日本民族精神与经济特征关系论

日本经济成功的内在动力，在某种意义上可以归功于其民族精神，而这种精神的形成又得益于对中国传统文化的吸收和改造。中国的儒学经过日本式的改造，成为日本统治阶级的意识形态；神道教（日本化的中国道教）则成为皇室和百姓的宗教信仰。儒学的理性精神和神道教维系的伦理道德规范与近代西方科学精神结合在一起，形成了现代的日本民族精神     

吴新智，解读古人类的奥秘——访古人类学家，中国科学院院士吴新智

吴新智,1928年生,安徽合肥人,古人类学家,中国科学院院士,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员。长期从事古人类调查、发掘和研究工作,同时开创并推动了我国今人类学的一些分支领域的研究。参加或领导的野外队曾发现郧西和淅川的直立人、丁村等处的智人化石和与古人类进化有关的大量材料。     

形同神不同--平衡和非平衡问题举例

例1，质量为m的物块在粗糙斜面上匀速下滑，下滑过程中斜面保持静止不动．若在物块下滑过程中给物块施加一个竖直向下且过物块重心的力F，如图1所示．则物块的运动情况是（ ）．     

吹牛公司：我有一把神奇的钥匙

阿笨一瘸一拐地走进办公室。吹总斜他一眼道：“是不是拍小创的马屁拍到马蹄上啦？”阿苯委屈道：“不是……不是挨马踢的，是挨牛踢的。”吹总一惊道：“你又去惹我的牛啦？！”阿笨解释道：“不是，是我跟它们讲，以后我吹牛皮的时候。希望它们跟我合作一点，别老让我吹破了，我答应今晚我可以请它们去吃麦当劳的。“吹总一听不满道：”不是我说你。牛是吃麦当劳的吗？半吃的是草！”“对。”阿笨点头道。“挤出来的是奶！”吹总补充道。”对。”阿笨心服口服道。”所以——”吹总继续耐心启发，“你跟牛说吃麦当劳那不是对牛弹琴嘛！”阿笨十二分委屈道：“我以为今天是愚人节，可以逗它们玩一下的。”[编按]     

论《桃花源记》与儒家王道的关系

陶渊明,浔阳柴桑人,东晋著名文学家、哲学家.《桃花源记》并诗表现了陶渊明的社会理想. 关于桃源理想的形成,有神仙说、小国寡民说及实地说等.魏晋以来,隐逸之风渐盛,神仙家言增多,颇道山中之事.《桃花源记》文末言及"刘子骥",《晋书·隐逸传》载其事迹:"好游山泽,志存遁逸.言采药至衡山,深入忘返.见有一涧水,山南有二石囷,一囷闭,一囷开,水深广不得过.欲还,失道,遇伐木人,问径,仅得还家.     

太极拳学教研究

太极拳学习基础在于形,肢体动作;而最大的收获是在于形之上精神的、意志品格层面的,这一观点,老师和学生都应引起重视。     

神话与科学之间：作为神的电影明星——一种新的神话视野

作为外在世界反映的上帝形象已经开始慢慢弱化了。外在世界已经更多地被认为是一种自然现象而并非由超自然力量主宰，它可以用自然法则来解释。很多学者认为，正是科学的兴起引发了宗教的衰落，而随着宗教的衰落，神话也渐渐衰落了，至少那种认为这个世界是由神控制诸如此类的神话已经不再像以前那样流行了。这就是神话与科学的关系起源。围绕这一关系，从电影明星出发，论文开拓了新的神话视野。     

“解码”神东——来自中国神华神东煤炭分公司的创新报告

1．引言在知识经济和科学技术飞速发展的令天,世界经济的发展模式正在悄然发生着变化:“创新与创业”作为经济社会发展的助推器,     

纳瓦霍起源传说(节选)

这是一篇关于纳瓦霍族起源的神话传说。纳瓦霍族是美国最大的美洲土著民族,拥有超过10万族众。古纳瓦霍人是勇猛的战士和猎手,他们在大约1000年以前定居在西南部,最终与爱好和平的普埃布罗人通婚,并从他们那里学会了织布和种植谷物。在打退美国移民长达几十年的侵犯之后,纳瓦霍人在1864年被美国军队从他们的领地里驱赶了出来,但最后他们还是得到允许回到了他们在纳瓦霍土地上的居留地。很多纳瓦霍人仍然延续着传统的风俗,他们住在泥土和圆木结构的房屋里,信奉部落的宗教。     

寻找你我的祖先

谁是重要的"过渡人种"?你和我,这些今天一同生活在这片土地上的人群,到底是不是周口店那些古人类的后裔?是否正如人们猜测的那样:可以一直