试析日本军国主义思想中的神道因素

神道是日本固有的民族宗教,它起源于原始社会的自然崇拜和魂灵崇拜,而后随着神道的发展和其影响力的扩大,原有的一些思想因素发生了异化,逐渐被皇权至上者利用为扩大天皇的权威服务。进入近代社会后神道更是成为军国主义者鼓吹＂圣战＂、美化侵略的思想工具。本文从＂神国思想＂、＂国家神道＂、＂神社＂3方面分析,揭示军国主义发展与神道的内在联系,有助于我们进一步了解日本军国主义对宗教的利用。     

萨满文化让随笔化写作熠熠生辉

正四嘉子中学是黑河市爱辉区沿黑龙江与俄罗斯隔江相望的一所农村满族乡中学,这里萨满文化历史悠久,民风淳朴。在这里杂居的人们以满族为主,这是一个勤劳、勇敢、智慧的民族,也是一个善于吸收外来文化并融汇创新的民族,在与周边达、俄、鄂等民族的交往和文化交流中,焕发出独特的民族文化光彩。"姑娘叼着大烟袋,养个孩子吊起来"曾     

“旧学商量加邃密,新知培养转深沉”——论古代文论的现代转换

我国的新文学理论建设，曾经长期将古代文学理论排除在外。９０年代中叶，古代文论必须实现现代转换，建设面向２１世纪的具有中国特色的文学理论，已成为文学理论家们颇具迫切性的研究课题。古代文论向现代转换的重要途径是“知”与“思”方面的突破，在“形而上”的层次交会，方能达到较高的学术境界。同时，要处理好“旧学”与“新知”的辩证关系，通过古今学术交流，使“旧学”因有“新知”的启迪更加精深周密，“新知”因得“旧学”的栽培滋养更为深稳沉实。     

狮子与老虎哪个更历害

猫与狮子、老虎称兄道弟，是因为它们都有一个共同的祖先。1100万年前生活在东南亚的这个祖先后来有了八个子女，其中包括狮子、老虎、豹子、猞猁和山猫等。     

美景佳境心驰神往——《与朱元思书》的美感赏析

南朝梁代作家吴均以写山水小品札记见长,其“文风清拔有古气”。他的代表作《与朱元思书》,文字优美,清新隽永,风格简淡,质朴无华,似一幅优美的山水画卷, 又似一曲动听的美妙乐章,读来使人心融意畅,脱尽烟火之气。下面就此文的审美意蕴,与大家共赏。     

《世说新语》中的"形神"观及其影响

文艺美学形神论的形成,与魏晋时期的人物品藻有直接关系。《世说新语》中已明确地区分了人物的形与神,表现出鲜明的重神轻形倾向,尤其是顾恺之"传神写照"理论的提出,对后世形神观的发展影响深远。     

中国古代人本思想形成考略

先秦时期是中国人本思想的形成时期。春秋战国时期剧烈的社会变革冲击着宗法血缘等级制度和传统的政治价值观念体系，人的尊严、价值、地位得到肯定，“轻神重人”思潮蔚然成风，人逐渐从传统的神学思想框架中独立出来，标志着中国思想史上天人相分观念的确立。轻天重人的思想观念，极大地促进了人们的思想解放，人的主体意识得到树立，为众多人才的成长创造了有利的社会环境。     

在史学与文学的边缘:对六朝小说文体的考察——以《搜神记》、《世说新语》为例

六朝小说有志怪小说和志人小说两大类,但在《隋志》中,志怪小说见录于史部,志人小说见录于子部,这表明二者的文体不尽相同。以《搜神记》和《世说新语》为例,《搜神记》具有史书性质,却夹杂着不少虚构的成分;《世说新语》是小说文本,却又与历史纠缠在一起。处在史学与文学的边缘,是《搜神记》和《世说新语》共同的文体特征,但二者在结构篇幅、情节安排、语言风格等方面也有不同。     

出神入化的月夜——梁实秋《雅舍》中“月夜”段品赏

“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。