美景佳境心驰神往——《与朱元思书》的美感赏析

南朝梁代作家吴均以写山水小品札记见长,其“文风清拔有古气”。他的代表作《与朱元思书》,文字优美,清新隽永,风格简淡,质朴无华,似一幅优美的山水画卷, 又似一曲动听的美妙乐章,读来使人心融意畅,脱尽烟火之气。下面就此文的审美意蕴,与大家共赏。     

中美科学家的研究表明北京田园洞人骨骼更类似于尼安德特人，中国人祖先未必完全来自非洲

据2007年4月3日《新民晚报》援引新华社北京2007年4月2日电称，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所2007年4月2日宣布了他们对北京田园洞人骨骼化石进行的分析结果，并指出北京田园洞人骨骼更接近尼安德特人，中国人的祖先未必全来自非洲。据介绍，研究人员发现田园洞人下颌骨上前后齿比例居于现代型人类与欧洲著名的古老型人类尼安德特人这一比例的重叠范围之内，     

《世说新语》中的"形神"观及其影响

文艺美学形神论的形成,与魏晋时期的人物品藻有直接关系。《世说新语》中已明确地区分了人物的形与神,表现出鲜明的重神轻形倾向,尤其是顾恺之"传神写照"理论的提出,对后世形神观的发展影响深远。     

中国古代人本思想形成考略

先秦时期是中国人本思想的形成时期。春秋战国时期剧烈的社会变革冲击着宗法血缘等级制度和传统的政治价值观念体系，人的尊严、价值、地位得到肯定，“轻神重人”思潮蔚然成风，人逐渐从传统的神学思想框架中独立出来，标志着中国思想史上天人相分观念的确立。轻天重人的思想观念，极大地促进了人们的思想解放，人的主体意识得到树立，为众多人才的成长创造了有利的社会环境。     

敦煌瑞像图中的于阗护国神王

本文确定了敦煌瑞像图中各于阗护国神王的名号,分析了其形象,并尽可能作了考释.     

在史学与文学的边缘:对六朝小说文体的考察——以《搜神记》、《世说新语》为例

六朝小说有志怪小说和志人小说两大类,但在《隋志》中,志怪小说见录于史部,志人小说见录于子部,这表明二者的文体不尽相同。以《搜神记》和《世说新语》为例,《搜神记》具有史书性质,却夹杂着不少虚构的成分;《世说新语》是小说文本,却又与历史纠缠在一起。处在史学与文学的边缘,是《搜神记》和《世说新语》共同的文体特征,但二者在结构篇幅、情节安排、语言风格等方面也有不同。     

出神入化的月夜——梁实秋《雅舍》中“月夜”段品赏

“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。     

亦真亦幻奥妙无穷--神魔小说人物形象塑造点滴谈

神魔小说继承了神话、志怪小说的特点，采取虚实相生的手法，将人性、神性、动物性相结合，成功地塑造了孙悟空等艺术形象。与悟空、八戒相比，沙僧缺少恰当的动物原型，因而显得暗淡无光。     

重彩画浅析

从重彩画的历史传统谈起 ,首先分析了“用线造型”是传统重彩画的主要表现手段。其次浅析了重彩画的特点 :不仅要注重结构的严谨 ,色彩的绚丽 ,和它所特有的装饰性 ,还要注重怎样发挥作者自身的重彩技能和掌握这一特殊规律的重要性。