消除记忆

如果你身上有个按钮,一按掉就会消除记忆,忘却那些或痛苦或揪心的事,你会不会按?神人答:不是会不会的问题,一定是:咦,这里有个按钮,按一下……咦,这里有个按钮,按一下……咦,这里有个按钮,按一下……     

论《世说新语》人物品评中的"神人"形象

魏晋时期,品评识鉴的风气受到时代与思想的变革,其人物品评的思想基础转变为道家自然哲学和玄学人生观。庄子思想中“神人”形象成为《世说新语》时代士人孜孜以求的目标,其具体的内涵包括:秀美白皙,身材瘦弱,淡化德行或超越道德,侧重个人才性和气度风貌的审美评价,追求形神合一的自然境界。     

魏晋南北朝神人遇合小说探析

神人遇合主题源远流长.魏晋南北朝神人遇合小说的源头主要为原始宗教的产生与“天人合一”思想的影响,就艺术特色而言,神人遇合小说具有浪漫怪诞的想象艺术以及直而能婉的叙述风格,对后世的文学创作产生了深远持久的影响.     

泰戈尔《吉檀迦利》的宗教内涵

《吉檀迦利》作为泰戈尔后期“献神诗”的代表作，不仅具有极其灼目的艺术成就，而且包含了深邃的宗教意蕴。它上承奥义书关于“梵我合一”和虔诚派关于“神人之爱”的宗教哲学，运用丰富、灵动的艺术手法，显示神意就活生生地隐含在天地万象之中，表达诗人对于终极神性的无限追慕。     

“成为真正的人”——陀思妥耶夫斯基创作思想初探

陀思妥耶夫斯基一生都在探讨人的秘密。由于自身经历的影响,他偏爱“穷人”主题。但陀思妥耶夫斯基并没有停留在对穷人苦难生活的展现上,而是把笔触深入到潜伏在人性深处、人的本性中的不幸。他否定理性人物．认为理性能引诱人犯罪。他肯定和赞扬“神人”,认为至善至爱才是人悲惨命运的拯救力量。“神人”形象成了他与丑恶现实相对抗的武器,也成了他解开人之谜的钥匙。     

试析中西宗教精神的差异——以哲学本体论建构为视角

中西宗教的比较研究可以从很多方面进行,从此衍生出来的中西文化比较视角更是多元的,但究其根本,即从哲学本体论建构来看,西方哲学倾向于世界的二重分立并通过对不同理论境域的阐释来消解现象与存在之间的对立,中国哲学则在触及这一二重结构的同时,就通过元概念的确立使其迅速解构.从这一角度出发,中西宗教在如何看待神人关系、出世与入世、价值观和包容性等方面都存在区别.     

妙语连珠的神人

我曾经忸怩作态冲一胖嘟嘟的男生，“请问你是我的优乐美么？”该男生的毒舌同桌严肃状即兴发挥。“不!他是你的来一桶!”亲们也请发挥吧。随意，随意～     

东汉神人车马画像镜

浙江省绍兴市博物馆珍藏有一面东汉车马画像青铜镜（见图）。此镜直径22.9厘米，边厚1厘米。镜体呈黑漆古色，铜质精良，镜钮为半球形圆钮，十二连珠纹钮座，钮座四方分别绕以连珠纹的带座四乳，把主题纹饰分作四区。     

毛南族艺苑研究中的一面新镜——读《神人和融的仪式——毛南族肥套的生态观照》

吕瑞荣教授《神人和融的仪式——毛南族肥套的生态观照》一书以毛南山乡整体生态系统为背景,运用生态批评的理论与方法,在原生性研究成果的基础上,借鉴升华性研究成果和拓展性研究成果对广西毛南族“肥套”做了孕育与发展图式、神人和融模式步步拓展等方面的研究。     

《庄子》神人意象原型初探

历来对<庄子>神人特性的理解主要集中在精神的无待上.实质上,除了精神的无待外,物质的无待同样是庄子"神人"特性的一个重要方面.主要表现在:饮食独特、出行自由、不惧水火、上天入地、具有超自然神力、不死等六个方面.而这六种特性又恰恰可以在<山海经>记载的上古神祗中找到一一对应的原型.据此,我们认定<山海经>中的上古神祗便是<庄子>神人意象之原型.