健康新理念的倡导者--访著名健康科普专家洪昭光教授

20世纪过去了,21世纪来到了.过去的世纪带走了流水岁月,也留下了孜孜以求、奋进不息的精神,带着这种精神人们跨入了新的世纪,开始了新的生活.安贞医院主任医师、著名健康科普专家洪昭光教授正是用这种精神不懈地进行科学健康观念的普及工作,使众多的人改变了以往的健康观念和生活方式,走进了更加科学、健康、文明的新生活.     

天地神人四方游戏——以蒙山茶的生态美景为例论自然的复魅

自然的祛魅使活的神秘的自然变成死的机械的自然,自然的意义一个个地丧失了,人感到了孤独;本文以蒙山茶的生态和传说为例论述自然的复魅带来的生态美景,可见一定程度地恢复大自然的神奇性、神圣性和潜在的审美性,在天地神人四方游戏中,宇宙、大地、人类与存在处于无所束缚、交互融合与自由自在的和谐协调关系,人类由此能建造自己的美好的物质家园和精神家园,获得审美的生存。     

从古希腊神话看古希腊人对待宗教的态度

宗教在古希腊人的社会、政治生活中占有重要的地位,而古希腊的宗教又有着与神话密切结合的特点。通过对古希腊神话的研读,可以探究古希腊人对待宗教的真实态度。     

羌族神话《燃比娃取火》的神话原型解读

神话《燃比娃取火》是羌族最重要的文化起源神话之一,讲述着神人之子燃比娃历尽磨难的取火过程,其中蕴藏着诸多文化元素和神话原型。神话原型批评的相关理论注重以宏观性和系统性的视角来审视文本对象,不以其为孤立的个体,而是结合整体的人类文化创造,进行“文学人类学”的解读。以该理论来分析《燃比娃取火》,诸多文化信息得以全面展现,神话文本背后所包含的神人结合的原始意象、历尽磨难的英雄原型、原始思维的历史讲述,以及取火行为所隐含的“成人仪礼”等内容,展现出远古羌人对自身与自然关系的思考,以及对族群历史和祖先记忆的抽象表达。     

人不彪悍枉少年(连载三十一)

【鱼刺主讲】作弊宝典之"天书奇谭"这作弊的书说到这里,鱼刺要抖搂自己的一个独门绝技了,这一绝技还被神人类发扬光大过。虽然恬不知耻地说成是绝技,却也没什么太大的营养,不过从中倒是可以引申出很多的可能性。想象力加可能性也许就是一切,所以,就当是鱼刺我抛砖引玉给大家一个联想的空间吧。这招式的名字叫天书奇谭,自然就是说用书面的东西     

从《建筑大师》看易卜生晚期的深层生态观

作为一位高瞻远瞩的人学家和颇具灵根睿源的艺术家,易卜生晚期的探索与创作蕴涵着现代深层生态学的诸多思想因子,其中尤以<建筑大师>所体现的生态思想最为深刻.该剧让人与神展开潜在的对话,隐含了易卜生关于天地神人四重整体的意念和人类的幸福家园究竟如何可能的深思.出于对人性人心的深邃洞鉴,易卜生批判了以自我为中心、以他人为工具的主客分裂的世界观人生观,而肯定了敬神爱人、尊重万物的神学世界观,并主张艺术、哲学和宗教融合为一个新的范畴和新的生命力,从而为人类诗意地栖居于天地神人的和谐整体中暗示了方向.     

听庄子谈快乐

先秦时期的中国,处于百家争鸣的时代,如儒家的孔孟、法家的荀子、韩非;墨家的墨翟;道家的老子、庄子等。其中,我最钟情于道家庄子的思想,庄子思想的核心是探索人生的快乐和修养,最能集中体现其思想的文章非《逍遥游》与《齐物论》莫属了。逍遥便是快乐的意思。那么究竟什么是快乐呢?庄子用大鹏、蜩与鸴鸠做了形象的比喻,让人难以忘记。北海有一条鱼,它的名字叫鲲。鲲的体形,有几千里之大。鲲变成了鸟,叫做鹏。鹏的背脊     

二元简界及其发生探源

本文从开放的视角对传统的“二元论”作一综合的新界定，并从宗教神话关于生命的起源、延展、运动等的角度切入，对其发生进行原型分析，以探究其底蕴。     

怀疑与救赎 ——《宗教大法官》中对于三个问题的探讨

《宗教大法官》是《卡拉马佐夫兄弟》中最为特殊的一节,作者不仅通过这一章节阐述了全书主旨,也表达了他关于人类精神自由的思想成果.这一节中最为重要的一个情节当属老法官对于基督的发难,而这一举动也对应着十几个世纪前精灵对耶稣提出的三个问题.在这两场对话中,精灵和老法官分别在过去和现在两个时空下对宗教发出质疑,而他们的观点也直...