神话传说中理想景观模式的文化内涵

神话与宗教是原始的哲学和宇宙观，是人类早期的一种文化思想，它们同所在地理环境中人类对生活实践的认识和经验紧密联系。“夫神话之作，本于古民，睹天地之奇觚，则逞神思而施以人化，想到古异，淑诡可观”。神话与宗教不可分，“神话从一开始就是潜在的宗教”，“宗教在它的整个历史过程中始终不可分解地与神话成分相联系并且渗透了神话的内容”。     

江川神鱼泉

在江川县城北面徐家头村内，有一口几百年来颇具传奇色彩的神奇泉眼井，井有青鱼数尾，十分神奇引人，故名叫“神鱼泉”。     

民间神话传说与崇狗意识初探

崇狗意识最初起源于原始的图腾崇拜,后来随着生产力的发展,原始的图腾崇拜在人们的信仰体系中有所淡化,人们把目光更多地投向了在狗身上所表现出的尽职尽责、有情有义、机智勇敢等美好品性的赞颂,从而使这些传说故事具备了道德劝喻的教化意义。     

中国古代小说的发展脉络

一、小说的源头——神话传说 早期的神话故事就有《山海经》、《穆天子传》等。古代社会生活不发达，神话传说反映了初民与自然的斗争，同时有着奇幻的想像和离奇的故事，塑造了许多神话人物形象，这些都成了后代小说发展的土壤和养分。另一方面，先秦的历史散文和历史著作为魏晋的志人小说提供了艺术手法和形象基础。如先秦的《左传》、《国语》、《战国策》等多是纪录人物行事的，在讲述故事、刻画人物方面多有精彩之处。《论语》、《孟子》、《庄子》等多记录人物言论，通过语言展开故事事件、描摹人物，这种方法为《世说新语》所吸收。     

民间神话传说与萧公文化

本文从民间神话传说这个角度 ,阐述萧公信仰是民间信仰 ,萧公传说是民间神话传说 ,不同于宗教迷信     

巨人之谜

在世界各个民族的传说中,巨人似乎都足不可缺少的角色。从希腊神话《奥德赛》里的独眼巨人,到《格林童话》里的豌豆巨人,再到《格列佛游记》里的大人国……最近,一些关于巨人的考古发现,不禁让人重新思考:巨人仅仅是一种传说,还是真的曾经存在过?     

填字道场

横向1C李白的《怨情》中的一句。3E《格林童话》中的一个故事。可以教育小朋友们不要轻易接受陌生人的赠礼。4A宋朝苏东坡对陈季常之妻的戏称。后世多用来指代妒妇、悍妇。     

佤族《司岗里》神话传说的整理与研究述评

20世纪50年代末和60年代初,民族学者、民间文学研究者开始了"司岗里"神话传说的整理与研究.50年来,"司岗里"神话传说的整理与研究取得了可喜的成绩,为全面系统地研究"司岗里"文化奠定了良好的基础.但由于历史条件的限制,"司岗里"神话传说的整理与研究还存在一些不足.为此,应用现代科技手段,对"司岗里"神话传说进行更全面更系统的整理与研究,从而保护"司岗里"这一佤族重要的非物质文化遗产依然是有重要学术价值和文化意义的研究课题.     

浅淡《聊斋志异》中的物性

飞禽走兽、草木虫鱼，历来是文学作品中常见的描写对象之一，尤其是在神话传说、童话故事中，它们扮演着形形色色的角色，演绎着一幕幕悲喜剧，在丈言短篇小说《聊斋志异》中。善于汲取民间文学精髓的蒲松龄，也塑造了许许多多性格各异、独具特色的动植物形象，他们一一幻化成人形后，其服饰妆扮、神情举止、喜怒哀乐，同人无异，叮他们身上不经意间透露出的物性，却又让人觉其非类，在蒲翁笔下，即使是同一物类或同一事件也是绝不雷同的，下面请让我们一起来共同欣赏、揣摩吧。     

对藏族两则传说的结构学分析

本文从叙述结构、语义成分分析和结构主义人类学的视角，比较分析藏族两则相似的传说，指出两点：首先，具有社会性功能的传说的传播与改变，必须具有相近的思维结构和社会制度，始能吸收流传；其次，传说所反映的文化要素之间的关系，与文化要素自身一样，具有重要的作用。