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51.
李猛 《中华武术(研究)》2012,(Z1):234-237
少林禅文化是中国最早出现的,对中国佛教各派的中国禅有重大影响,至今仍影响着人们的思想和行动。为了把中国的传统文化发扬光大,为挖掘对人们身心更加有利的遗产,本文运用文献资料、观察、逻辑分析、专家访谈等方法,对禅的定义、少林禅文化的起源、少林禅文化的发展、少林禅文化的作用、少林禅文化传播推广中的不足以及少林禅文化传播推广的... 相似文献
52.
53.
道禅思想或直接性地、或间接性地以中国古典诗歌为桥梁影响和推动了美国诗歌的改变。道家"无为"思想拓宽了美国诗歌题材;道禅"得意忘言"的诗学理念促进了美国诗歌语言、技巧的变革;道禅和谐美的内涵则为美国诗歌提供了全新的物我观。从而使美国诗歌更为多元化。 相似文献
54.
南宋孝宗禅位于光宗。光宗刚愎自用,拒言玩谏,父子失合;纵容皇后李氏,干涉政权;任用小人,政局黑暗不堪。彭龟年多次直言其弊。孝宗死后,光宗拒不主丧。朝中骚动,人心散失,彭龟年伏地叩额苦谏,不为所获。彭龟年认为唯有建储,才可稳定政局。后又拥立嘉王(即后来的宁宗)即位。彭龟年作为这一历史时期的见证者和参与者,以他的活动及言行为视角,可更深入解读绍熙政局。 相似文献
55.
中国禅诗的翻译传播了中国传统文化,中国禅诗的精炼语言、复杂蕴涵、宁静意境给西方文化以更深启迪和艺术灵感,禅诗的翻译对中西文化思想交流起了重大作用。 相似文献
57.
惠洪通佛,博儒,善画。而最有名的是其诗作。黄庭坚评其诗"韵胜不减秦少游觌,气爽绝类徐师川"。本文以其诗集《石门文字禅》为研究对象,从其"不立文字"与"不离文字"﹑推重"句法"与"摘句褒贬"两个方面探讨其辩证统一的修辞观;从点化﹑翻案﹑对喻﹑博喻﹑成语﹑顶真﹑顶释﹑回环﹑序换﹑倒装﹑双齐﹑复叠﹑频词﹑拟人﹑连用﹑兼用和套用等辞格的运用,探究其修辞策略,领略其禅家"不离文字"的独特的修辞魅力。 相似文献
58.
续鹏 《楚雄师范学院学报》2013,28(2):40-44,58
彻庸禅师一生精研佛理、工诗文,才华横溢,著述丰厚,与当时文士名流陶珽、陶珙、陈继儒、董其昌、王锡衮等人交游唱和,儒释互证,被后世公认为云南明末清初的禅宗泰斗,同时也是云南地方文化史上较为罕见的个案。在对其生平履历、师承渊源进行梳理辨释的基础上,客观分析了其诗歌的创作思想和艺术特色,以便引起世人的关注与了解。 相似文献
59.
高冲 《周口师范学院学报》2013,(4):41-44
孙昌武先生的《禅思与诗情》于宏观处从各个层面去勾勒描画,于微观处从多种点、面上去分析诗论,以对历史清晰明切的把握为基点,针对具体问题进行深入探讨,可谓体大思深。主要从禅与文学的遇会、禅与诗的交融和禅与诗的天然枢纽——"妙悟"三个方面分析《禅思与诗情》。 相似文献
60.
"以禅喻诗"批评方法具有重要的文学批评学意义。通过剖析这种批评方法的批评指向、思维方式、话语方式,可以充分地领略此种批评方法的独特性。"以禅喻诗"开拓出了古代诗学批评的新境界。它打通了禅学与诗学的通道,进而开创出古典诗学转向禅宗诗学的成功范例。 相似文献