茶禅一味

茶道,始于中国,盛行于日本。在日本,茶道有严格复杂的规程,要有典雅的茶室,茶叶要碾得精细,茶具要擦得干净,茶师的动作要规范,既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感,又要准确到位。点炭火、煮开水、冲茶,然后依次献给宾客。客人须恭敬地双手接茶,先致谢,尔后三转茶碗,轻品、慢饮、奉还。饮茶完毕,客人要对各种茶具进行鉴赏,赞美一番。     

大千世界一禅床

有一天,赵州城的赵王特地来拜访从谂禅师,这时从谂掸师正在床上休息,他躺着对赵王说道：“大王!虽然你专程来看我,但我实在无力下床接待你．请别见怪。”     

《山中与裴秀才迪书》中的画意和禅趣

王维的诗文以画意和禅趣见长,<山中与裴秀才迪书>中王维通过画面的营构、色彩的点染刻划出了辋川饱含"深趣"的冬景图和春景图.     

郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身——试论许地山、林清玄散文的佛理禅韵

与同时代的作家相比,许地山、林清玄散文的最大特色是有着浓厚的佛文化色彩。二人的散文都以展现佛的悲悯情怀为主题,善于将禅的机锋和对日常生活的体悟融为一体。许地山侧重于阐释佛教“苦”、“空”的根本精神,且常常陷入佛理与真爱的困惑中,其散文多呈现出矛盾和迷惘的色调;林清玄多抒写从悲苦中提升、净化而来的感动和欢欣,注重开启心中的星月,其散文清澈明朗。     

十八岁那年曾远行

那年,我十八岁。高三,黑色的七月。落了榜,雨季就来了。     

安世高禅空观美学新解

汉末安世高译入佛经多种,对其译经的性质、类别,学界多从小乘禅经给予定性.然实考其译文,则会发现在其译经中渗透着深厚的禅空观念,这种观念不仅对当时的谶纬之风是一种精神上的反拨,而且其内在的理蕴直接开启了本土由宇宙意识向生命解剖意识转变的美学智慧,因而具有重要的观念先导和奠定意识化、本体化基础的作用.     

花香满径

那天心情特别不好,给一个姐姐打电话,她说,走,带你看花去。 我们开着车去郊外看花。 她问我,闻到花香了吗？     

朗费罗诗歌的禅境佛理研究

朗费罗是19世纪中期美国久负盛名的诗人。他的诗歌中,有不少禅境、佛味隽永的诗篇,读之清醇澹泊,不沾一丁点儿的世俗气,带给人纯美的享受。朗费罗诗歌的禅境佛理体现在他的诗简洁押韵、口语化、通俗易懂,符合禅门提倡的＂本色＂要求,同时诗歌中闲适的人生追求和＂空＂、＂寂＂的意境设置,也体现诗人高、远、幽、清的审美情趣。     

浅议“禅”对《沧浪诗话》的诗学影响

禅学自传入中土以来,对我国的文学产生了巨大的影响。自宋以来,"禅"在文学中发挥的作用更大了,以《沧浪诗话》为切点,通过对禅与诗各自特征的把握,及诗禅交涉的缘起,来阐明"禅"对我国传统诗学创作的影响,以及严羽的"以禅喻诗"的文学创作理论的形成及其对文学的贡献。     

王维山水田园诗中的佛光禅影

作为盛唐的三大诗人之一的王维与佛教禅宗有着不解之缘。由于母亲的影响、仕途坎坷及亲人的离世,王维不可避免的受到佛教禅宗愈来愈深的影响。作为唐代山水田园诗派的代表诗人,王维素有＂诗佛＂之称,他的诗歌创作中的佛光禅影就是受到佛教禅宗影响的表现。这些渗透着佛光禅影的诗歌阐述了佛教禅理和王维的禅居生活并营造出了禅境,而王维的山水田园诗之所以受到佛教禅宗的影响,主要是因为王维的艺术思维与佛教禅宗有千丝万缕的联系。