从苏轼“论管仲”说开去

在苏轼浩繁复杂的散体文章中,论说散文是一大类,而在其论说散文集群中有关历史人物论又是一类抢眼的文章。苏轼一生先后有四篇文章专门议论评价管仲,其议论评价的重点及表现手法都有差异。比较这些文章的差异,可以发现它实际上显示出苏轼早期论说散文与后期论说散文审美价值演变的一些特征。这些演变特征是其人生阅历磨励的结果,是其文学思想的新变与发展的产物,体现出从“有为而作”到“以意为主”、从“有所师法”到“苏氏法门”的价值走向。     

文言常用句式

【考点概述】《考试大纲》中规定:理解与现代汉语不同的句式和用法,能力层级为B。并且明确规定了"不同的句式和用法"指的是:判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。     

《管仲列传》“贵轻重”注释指瑕

《管仲列传》是苏教版《〈史记〉选读》(2008年6月第三版)中的一篇,笔者认为编者对"贵轻重"的注释存在两个问题,谨提出来以供编者及广大读者参考,望批评指正。"贵轻重"所在的段落为:其为政也,善因祸而为福,转败而为功。贵     

论法学思想产生的背景及其思想体系之形成

法家，战国时期诸子百家之一，是先秦汉初主张法治的一个学派。它的产生、发展经历了一个漫长的历史过程，它的出现有其深刻的历史根源和广阔的社会背景，在历史的长河中法家有幸成为时代思想的宠儿。法家思想适应时代的要求，迅速形成了完事的思想体系，虽然它的辉煌是短暂的，但它却铸就了一个伟大的时代。     

略论宋人对<史记·管晏列传>中的管仲的接受

不同的读者对同一文本有不同的理解与接受.宋代文人对司马迁<史记@管晏列传>中的管仲,虽接受他勇于独创新见,但观点大多与作者初衷相悖,从接受理论来看,"误解"是有一定道理的.我们应给予容纳.     

“老马识途”与“识途老马”

“老马识途”意思是老马能认路,比喻阅历多、经验丰富的人熟悉情况,可以起到引导作用.语本《韩非子·说林上》:“管仲、隰朋从桓公伐孤竹,春往冬返,迷惑失道.管仲日:‘老马之智可用也.’乃放老马而随之,遂得道.”语见明·冯梦龙、清·蔡元放《东周列国志》二十一回:“管仲进日:‘臣闻老马识途,无终与山戎连界,其马多从漠北而来,可使虎儿斑择老马数头,观其所往而随之,宜可得路也.’桓公依其言……遂出谷口.”     

文言文课外阅读精练（十一）

管饱之交管仲夷吾①者,颍上②人也。少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤。管仲贫困。常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言。已而鲍叔事齐公子小白③,管仲事公子纠。及小白立为桓公,公子纠死,管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用,任政于齐。齐桓公以霸九④合诸侯一匡天下管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与,鲍叔不以我为贪。知我贫也。     

管仲荣辱观及其对社会主义荣誉观的现实价值

管仲作为一个长期引起人们争议的历史人物,他的荣辱观伦理思想在先秦诸子中也别具一格,表现在:在人生价值观确立上,不回避人性的复杂性,合理彰显人生价值意识;在荣辱观的物质基础上,强调义利并重思想并勇于付诸实践;在政治理想实现途径上,建立了舍小节求大仁的大局观念.其对社会主义荣誉观提供了借鉴.     

《管仲列传》课堂实录

一、课堂导语 上节课学习了《管仲列传》的文言知识,课后,大家就文本的阅读,提出了一些疑惑。老师把大家的问题概括了一下,主要涉及到三个内容,这节课就一起来探讨这三个问题。