生而利还是死而义?——从孔、孟、程、朱、王夫之的管仲之评看儒家的生死义利观

孔子从道德和事功的分合着眼,对管仲作出了“如其仁”和“不知礼”是非两分的评价;孟子则鉴于时代要求和推行王道的需要,极力贬低管仲的霸道功业及其品德;程颐和朱熹从寻求普适的道德标准出发,以长幼、忠信之义为原则对管仲、魏征作出了正反不同的评价;王夫之以国家大义替代长幼之义,亟称管仲之仁与功,同时严斥魏征之不仁不义。由此反映了儒家在坚持义以至上的同时,对义利合一的艰难追求。     

守礼与悖礼、礼治与法治——管仲思想略论

春秋政治家管仲是一个思想颇为复杂的历史人物。他对内实施改革,废除了一些传统礼治,却又“修旧法,择其善者而从之”;他对外尊王攘夷,积极开展德礼外交,却又“诈邦,袭莒,并国三十五”。守礼与悖礼、礼治与法治构成了管仲亦儒亦法的思想特征。后人对其褒贬不一的评论实源于此。     

《隆中对》中的蓄势兴波

《隆中对》节选自《三国志·蜀·诸葛亮传》。文章记叙了刘备三顾茅庐,向隐居隆中的诸葛亮请教复兴大计时两人的一番对话,表现了诸葛亮的雄才大略和真知灼见。文章虽属节选,但结构相当完整,可以自成篇章。指导学生研读本文时,不妨探讨一下作者在构思上的独特技巧。     

管仲故里颍上县说综考

综合<左传>、<史记>、晋人张湛<列子注>及北宋乐史<太平寰宇记>等记载的资料,参以其他一些旁证,说明管仲为今安徽颍上县人,而其他多种说法存在着这样或那样的问题,皆不能成立.     

交友五品

曾国藩说:"一生成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎也。"朋友有多种,最可交之友,当是益友、诤友、素友、信友、挚友。益友是上品,即对自己的思想、工作、学习、发展有益的朋友。益友能真心帮助我们,水平高者可与良师并列,让我们受益无穷。能力不济的也会尽力而为,真心为朋友好,无论如何绝不会坏我们的事,更不会背后捅刀子。昔时,齐国管仲、鲍叔为友,鲍叔自知才智不高,举荐管仲为相,位在己上。管仲感慨":吾尝三战三北,     

杜佑对管子重农思想的继承

管子,原名夷吾,字仲,春秋时期齐国著名政治家、军事家、改革家,管子是后人对其尊称。他的生年是在公元前723年[1],卒年在公元前645年[2]。他的言论见于《国语·齐语》,另外有代表作《管子》一书。《管子》一书是管仲为相四十余年的经济言论及改革实践的总结,之后齐国一些继承管仲经济理念的人把自己的思想也收录其中,但基本上是对管仲经济思想的继承,保持了管仲经济思想的大致轮廓,并在遇到新的经济情况时加以发挥。大约在战国时期,《管子》的思想体系基本形成。     

管仲的经济改革实践述略

管仲,名夷吾,生于公元前723年,我国春秋时期齐国颖上人,管仲在担任齐国相国时,实施了一系列以经济改革为先导的改革措施,可说是春秋时期经济改革第一人。     

《管子》的惠民思想及其当代价值

《管子》中提出了较为系统的惠民思想,主要包括要保障老百姓生存和发展所必须的物质条件,要加强对人民的道德教化、慎用刑罚,要重视官吏的素质等。其中许多内容,都可以给今天的社会主义和谐社会建设以有益的启示。     

管晏列传（节选）

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游．鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用．任政于齐，齐桓公以霸，九合诸候，一匡天下，管伸之谋也。     

与子俨等疏

告俨、俟、份、佚、佟:天地赋命,生必有死,自古贤圣,谁能独免?子夏有言:"死生有命,富贵在天。"四友之人,亲受音旨,发斯谈者,将非穷达不可妄求,寿夭永无外请故耶?吾年过五十,少而穷苦,每以家弊,东西游走。性刚才