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刘祖莹 《湖北广播电视大学学报》2002,19(1):113-116
本文通过诸葛亮与管仲，乐毅之比较，论述了诸葛亮出师北伐不是为了统一中原，而是主观上从个人的政治命运考虑，以图平安，造成了诸葛亮的悲剧人生，作者一家之言，抛砖引玉，以望争鸣。 相似文献
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告俨、俟、份、佚、佟①:天地赋命,生必有死,自古贤圣,谁独能免?子夏②有言曰:"死生有命,富贵在天。"四友③之人,亲受音旨,发斯谈者,将非穷达不可妄求,寿夭永无外请故耶?吾年过五十,少而穷苦,每以家弊,东西游走。性刚才拙,与物多忤。自量为己,必贻俗患,僶俛辞世④,使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言,败絮自拥,何惭儿子?此既一事矣。但恨邻靡二仲⑤,室无莱妇⑥,抱兹苦心,良独内愧。 相似文献
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郭俊臣 《读与写:教育教学刊》2009,(3)
【原文】曹沫者,鲁人也,以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将,与齐战,三败北。鲁庄公惧,乃献遂邑之地以和,犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上,曹沫执匕首劫齐桓公,桓公左右莫敢动,而 相似文献
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北师大版七年级《历史》上册第7课引用了一幅插图（如右）,下面文字为：“齐桓公与管仲（山东嘉祥武氏祠汉画像石）。”意在说明齐桓公在管仲辅佐下．成为春秋时期的第一个霸主。但是此图非常模糊．虽然勉强能看出“齐桓公”与“管仲”这两个标注．也可以判断出右面拱手站立者是管仲,但另外两人哪一个是齐桓公呢？在我们举行的联校教研活动中,师生莫衰一是,没有弄清其中的内容、 相似文献
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韩桥生 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1)
正干部清正具有深厚的中国传统文化基础,是对中国传统官德的继承和发展。在中国传统文化中,为官清正是众多士大夫的毕生追求,强调为官者要做到政治清醒、为政清廉、处事公正、一身正气。1.为官清醒,以民为本把握社会发展规律,解决社会矛盾,保持政治上的清醒,是历朝历代当政者的第一要务。有"春秋第一相"之誉的管仲,正是因为对天下大势有着清醒的认识,因势制宜,对内政外交政策进行全面的改 相似文献
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作为先秦儒家学派的集大成者,苟子的思想的形成,受到了管子思想多方面影响.苟子的自然天道观是在吸收了管仲自然观中的唯物主义因素基础上逐步形成的,苟子的勘天思想是对管子"人君天地"思想的深化. 相似文献
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刘雪河 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
春秋时期是我国社会大变革的时期,这种变革集中表现在生产关系的变革。由于生产资料所有制形式的变化,土地私有制的发展,产品的分配形式土地税也随之发生了深刻的变化。从实物地租转化为劳役地租,已经成为历史的必然。关于实物地租的起源问题,过去人们一般认为最早起源于公元前594年鲁国开始实行的“初说亩”。本文通过对这一问题的进一步探讨,尤其是对当时齐国的政治、经济形势以及管仲改革情况的分析,认为实物税最早起源于齐国的“相地而衰征”,即根据土地质量的好坏征收一定量的实物税收。 相似文献
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