历史视阈中的先秦"德刑之辩"及其现代观照

在我国先秦时期，以周公“敬德保民”、孔子“德政”、孟子“民本”、荀子“隆礼重法”为代表的儒家德治理论和以管仲“法制”、子产“铸刑书”、商鞅“严刑峻法”、韩非子“重法轻德”为代表的法家法治理论相互辩诘。两学派在治国的哲学基础和方法论上存在根本分歧，但在其“人治”本质上又是一致的。借鉴先秦“德刑之辩”的历史经验，一方面要充分认识到我国与西方法治的差距，我国推行法治任重道远，另一方面要坚持德法并举，相得益彰。     

管仲的军事思想分析

管仲不仅是春秋时期一名政治家,也是一位成就卓越的军事家,其在如何对待战争及发动战争的正义性;如何取得战争的最后的胜利及战争中各种因素的分析、运用的军事思想,不仅在当时为为齐国的强大起到了决定性的作用,其军事思想的前瞻性在中外军事发展史上产生着较深远的影响,而且对现代军队建设也具有着较强的参考和研究价值。     

管仲的外交才能

齐国是春秋时期最先称霸中原的诸侯国,齐国称霸有它自身的经济、社会、军事上的基础,但有一个人的作用是绝不能忽视的,他就是管仲。管仲的政治才能和外交思想在齐国称霸的过程中起到了不可估量的作用。     

非进取之道——“孟子三题”之二

孟子理论的核心是利义对立,以义废利。《孟子》第一篇开宗明义:王何必曰利,亦有仁义而已矣!他劝梁惠王不必谈什么利益不利益的,你只要讲仁义就行了。他还说过,小人一早起来就孜孜以求利益,把追求利益说成是小人     

司马迁笔下管晏典范意义探微

《管晏列传》在《史记》七十列传中的位置安排及材料取舍,体现了管仲、晏婴在司马迁心中的典范意义,从中可见司马迁进步的义利观。管仲、晏婴不死君难,弃个人小义而逐国家百姓之大"利",以国富民强为己任,重视物质基础、造福百姓、强大国家的行为,义于名而利于实,是司马迁心中"义"与"利"相融合的理想境界,也是后人学习的典范。     

富民·崇礼·重法:管子法哲学思想的内在理路

管子的法哲学思想是"富民、崇礼和重法"三者的内在统一,富民是礼法之基,崇礼是刑治之先,重法是为政之备。管子崇礼重法,礼法并用,既是西周"礼治"的继承者,又是"法治"的开创者,为后世的"礼法融合"奠定了基础,对中国古代"礼法一体"的法律传统之形成具有重大影响。     

管宁割席

管宁与华歆(xīn)一道在园中锄菜,看到地上有片金子。管宁照旧挥锄劳作,把金子看得跟瓦石没什么两样,华歆却捡起来又扔了出去。又有一次,他们一块坐在一张席上读书,这时有达官显宦乘坐华贵车子经过门前,管宁一动不动,照旧读书,华歆却放下书出去看。管宁于是将席割成两半,与华歆分开坐,对华歆说:"你不是我的朋友。"     

先秦实物地租并不起源于“初税亩”

春秋时期是我国社会大变革的时期，这种变革集中表现在生产关系的变革。由于生产资料所有制形式的变化，土地私有制的发展，产品的分配形式土地税也随之发生了深刻的变化。从实物地租转化为劳役地租，已经成为历史的必然。关于实物地租的起源问题，过去人们一般认为最早起源于公元前594年鲁国开始实行的“初说亩”。本文通过对这一问题的进一步探讨，尤其是对当时齐国的政治、经济形势以及管仲改革情况的分析，认为实物税最早起源于齐国的“相地而衰征”，即根据土地质量的好坏征收一定量的实物税收。     

牂牁赋

正牂牁方国,始由春秋,管仲《小匡》青睐,能共巴蜀耀光;牂牁江流,记自西汉,司马《史记》垂顾,得与夜郎留长;牂牁名酒,起于宋代,朱弁《曲淆》珍爱,可同"凤曲"盛昌。牂牁之域,襟楚带粤,控滇扼蜀,参井分界,舆鬼为疆;山脉逶迤,峻岭纷沓,鸟道纡回,盘曲羊肠。镇远为其咽喉,安顺为其脊背,左右环注大江。其源渺远,赤水部落,与炎帝结鸳缔鸯;其族威猛,南夷濮越,沿蚩尤展凤翔凰。先世赫赫,敢同轩辕争强;苗裔烨烨,能在殷周高吭。佳气唯钟,地蕴灵丹,豪杰蜂拥,癸丘