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91.
伦理和心理视角为解决教育均衡的理念和实践问题提供了思路。从伦理视角看,我们必须保证公民享有均等的教育机会和教育选择的自由,并将成功建立在努力的基础上;要将学生能力发展的自由程度作为衡量教育优劣的标准。从心理视角看,减轻经济贫困尤其是它带给弱势群体的压力,是教育均衡的基础和前提;要将心理健康和品行教育放在弱势群体教育最重要的位置上。 相似文献
92.
93.
《绵阳师范学院学报》2016,(7):149-152
"枣山"和"大馍"作为豫东人民亲情联系的纽带经过几百年的传承延续至今,这一民间习俗是中国传统乡村社会秩序以及在此基础上形成的乡土交往伦理的体现。以"枣山"和"大馍"为特色的乡土文化传承不仅饱含着豫东地区乡民交往的特殊道德品质,而且也是以血缘关系和地缘关系为纽带的中国乡土交往伦理的具体体现。 相似文献
94.
<正>世界是由故事组成的,人生活在由故事所建构的世界中。故事中有笑有泪,有爱有恨,有绵延的岁月,有心灵的故乡。教师生活中的故事世界是一个更富教育意蕴及伦理色彩的世界,在这个世界中,教师以心育心,以爱唤爱,用一个个动人的教育故事培育着一个个鲜活的生命,并一次次 相似文献
95.
随着经济全球化进程的加快,国际国内竞争日趋激烈,企业的生存和发展面临着巨大的挑战。近年来,我国许多企业内部矛盾凸显,社会矛盾突出,究其原因与企业家注重物本、缺乏人本的生产经营管理理念紧密相关。因为作为企业核心与灵魂的企业家,其人本理念的有无及强弱是企业健康成长的关键之所在。因此,解析企业家人本理念缺失的原因,通过理论教育、制度约束、环境保障等途径构建企业家的人本理念,具有重要的理论意义和实践意义。 相似文献
96.
97.
98.
魏志远 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2015,43(2):178-184
明代中后期刊刻的日用类书作为当时民间社会一种面向普通民众的通俗读物,在孩童教育内容上,它包括了对孩童进行孝亲敬长、笃敬求学等伦理思想和行为规范的教育.在表达方式上,它将儒家所宣扬的孝悌、诚敬等核心伦理思想以通俗易懂的表述形式予以呈现.通过这种方式的传播,使得儒家伦理思想对于当时孩童和普通民众价值观、人生观的形成产生了深远的影响. 相似文献
99.
师爱的本质是专业伦理,而非个人德性,因此师爱的实施需要以专业认识为前提。在关怀伦理的视角下,师爱是一个建立关系、识别需要、查收回应的完整过程,具有双向性和连续性。在师爱的实践策略方面没有统一的原则,只有依照具体需要进行个别回应的办法。应该注意,显性的表达未必好,隐性的师爱可能更为有效。 相似文献
100.
随着新媒体日新月异的发展,其传播效用也越来越显著。针对当前网络功利主义倾向,文章提出提高个人自治、构建具有普遍共识的网络道德伦理规范、依靠责任伦理来约束网络道德伦理等纠正对策,同时借鉴功利主义理论,提出网络世界发展新道路——绿色平衡的网络生态伦理。 相似文献