儒家游说观研究

游说是儒家文化重要的组成部分。它以道义为立场,以礼法为规范,以事理文采为手段,以＂弘道＂为目标,不计个人得失地奔走在＂济世救民＂的理想之路上,从而形成了与纵横家风采迥异的游说观。     

《管子》中的道家管理哲学

《管子》这部书，是战国时期齐文化的一部非常重要的文献。该书今存76篇，内容涉及法家、道家、兵家、纵横家、阴阳家、农家、儒家等流派的思想。其中《心术》上、下与《白心》、《内韭》等4篇哲学论文，自成体系、观点大体相同，代表战国时代道家思想的一个重要流派。     

从《六国论》看苏洵史论文风特点

苏洵是唐宋八大家之一，他的主要成就是史论文。其文风健雄，议论酣畅，纵谈古今，任意驰骋，颇有战国纵横家的笔意。     

纵横家哲学思想摭论

先秦时期，纵横家构筑了具有鲜明特色的地位哲学体系。在本体论方面，他们把道家“道”的概念解释成为一种政治捭阖术。在认识论方面，他们提出了一种以主体为认识对象的“反应”认识论。纵横家的哲学思想具有重要的学术价值。     

纵横家源起论

纵横家是先秦诸子百家的一个重要流派,其源起问题尚是一个未解决的课题。本文从纵横家与“行人之官”、纵横家与养士之风、纵横家与先秦学风三个方面探讨论证了纵横家的源起问题,认为由“行人之官”演化而来的“游士”的一部分,就是纵横家产生的渊源。纵横家从产生之初就积极干预社会政治生活,参与“百家争鸣”,充分显示出纵横家思想文化的独特风貌,纵横家是中国文化哲学突破的产物。     

《战国纵横家书》"之"字用法考

本文对《战国纵横家书》中“之”字的用法进行了穷尽式统计分析，发现了该书中“之”字的一些特殊用例，并对此作简要分析。     

成语里的数字含义

三茶六礼三茶:下茶、受茶、送茶;六礼:纳采、问名、纳征、纳吉、请期、亲迎。三教九流三教:儒教、道教、佛教;九流:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。     

《战国纵横家书》中"其"字用法考

通过对马王堆汉墓出土的重要典籍《战国纵横家书》中"其"字的穷尽式量化性分析,认为"其"作为代词使用频率最高,其中人称代词占绝大多数,主要做定语,功能是修饰名词或名词性结构,甚至成为名词性结构的标志;作为副词使用频率不高,可表推度、反诘、时间等语气。"其"还以语气助词和无意义形式出现。"其"字的连词用法仅是萌芽。     

“纵横”流为谋士说

纵横家流变于后世，主要派分为谋士、士、侠士三支。流为谋士的一支，着重发挥了纵横之术，以游说权谋辅佐君王，活跃于政坛，建功立业，名垂青史。“纵横”为乱世之学，故每逢季世，天下大乱，便是长于“纵横”的谋士们崭露头角之时。自秦汉之际以来，张良、陈平、诸葛亮、魏徽等人，堪称其中的佼佼。     

历史上的“二百五”

战国时期,秦国自从商鞅变法之后日益强盛。韩、魏、赵、齐、燕、楚六国跟秦国交战,纷纷吃了败仗。这时出来一个纵横家,说白了就是说客,他动用自己的三寸不烂之舌说服六国联合起来,共同对付秦国。从而受到了六国君王的赏识,都封他为相,史称六国封相,那个神奇劲儿就别提了。不料,正当苏秦春风得意之际,他在齐国遇上了刺客.被当胸刺了一剑,气绝身亡。齐王闻讯,既震惊又气愤,立即要下令捉拿凶手,可是又一想,刺客在暗处,大