儿童精神哲学视野中的"精神"概念--对孙民从先生"商榷"的商榷

针对我在拙著《儿童精神哲学》中所使用的“精神”概念等等问题，孙民从先生在《学前教育研究》２００２年第１期发表了与我商榷的文字，我对此表示感谢。在这里，我试图对他的商榷给予回复，并对他所用的某些概念和推理方法以及所持的某些观念予以必要的商榷。一拙著《儿童精神哲学》中的“精神”概念实际上就是“身心关系”中的“心”。这个“心”在英语中往往被表述为“psyche”、“soul”、“spirit、“mind，在汉语中常用“心灵”、“灵魂”、“精神”来表述。从哲学层面对“心”进行专门研究的学科被称为“精神哲学”（也有人称之为“…     

蒯因的逻辑研究

蒯因构造了两个公理简明，特性奇异的逻辑系统ＮＦ和ＭＬ；他既想给逻辑以经验论的说明，又欲维护逻辑在科学理论体系中的特殊地位，两者之间的平衡最后只能求助于方法论上的实用主义。因此，经验论加实用主义，这是对他的逻辑观的最恰当的概括。     

杜威“学生经验”的性质及其现实意义

约翰·杜威是美国著名实用主义哲学家、教育家,进步教育运动的先驱。经验论是其教育哲学的核心。杜威关于经验的论述,在教育哲学史上是一块重要的里程碑。他非常重视学生经验,认为它是教育的起点,是教育的途径,而学生经验的获得和持续改造则是教     

涂尔干:和而不同

提到涂尔干,人们往往会给他贴上"社会实在论"或者"实证社会学"的标签,出现在我们面前的是一位不苟言笑的卫道士,时时刻刻用"社会"、"规范"这样的字眼,审查我们的一举一动.行动者只能战战兢兢,虽有反驳之心,但无招架之力.然而如果读者耐心读一读涂尔干对原始分类、图腾崇拜、初民宗教的研究,看一看《宗教生活的基本形式》描述的热烈奔放,甚至是放荡不羁的"集体欢腾"的场景,或许对他的形象会加以重新审视.具体到学理层面,多数中文读者对涂尔干早期的作品也仅是略有耳闻,尚未目睹.西方学界在很长一段时间内也是如此.     

朱光潜“审美经验论”的建构与整合

朱光潜的前期美学建构既要面对现代美学"启蒙"的价值诉求,又要面对西方美学由"艺术哲学"转向非理性艺术本体追问的同样复杂的理论转型,其中产生了美学原理和艺术批评之间的矛盾冲突。克罗齐认为美学是艺术家心灵的独创:艺术即直觉、直觉即表现,以此高扬美学和艺术的独立性。朱光潜接受了直觉、形式等在美学中的独立作用,并结合中国古典诗学和文艺心理学的理论,将哲学层面的美学原理转化成为主体性特征的审美经验。这不仅是中西理论矛盾的调和,更为中国现代美学的发展提供了一条新的学科范式与研究方向。     

教师主导与幼儿自主的对立

在教育活动中,教师和幼儿各自的地位怎样?各自究竟应该发挥什么样的作用?幼儿中心主义者对上述问题的看法是不同于传统教育的.由于坚持"经验论"的课程本质观,幼儿中心主义者非常重视幼儿自己的活动.杜威曾经说过:"学校课程中相关的真正中心,不是科学,不是文学,不是历史,不是地理,而是幼儿的活动."幼儿就是在各种活动(包括园艺、木工、金工、烹饪、缝纫、编织)中,以"做中学"--游戏、活动、操作、探究、交往等方式来获得经验.因此,从这个最基本的理念出发,我们对教育活动中教师和幼儿的各自作用的看法就应该有别于传统教育.传统的分科课程重视系统化知识的教学,在教育活动中教师有顺序地由浅入深地传递知识,因而主要由教师唱主角,幼儿像观众.而活动课程重视幼儿的经验获得,在教育活动中幼儿唱主角,教师是剧务,教师要根据幼儿在活动中的需要提供相应的道具,因而成为幼儿学习的"合作者、帮助者和引导者".     

大卫·格里芬的后现代科学成立吗

我们运用科学发展的最新成果 ,考察反思了大卫·格里芬等提出的后现代科学所依据的本体论、认识论、方法论基础。在此基础上得出结论 :这样的后现代科学是不成立的     

康德对于近代唯理论与经验论的综合

唯理论与经验论的争论由来已久,两者在很多思想上有着不同的见解,也一定程度上反映了哲学的发展历程.唯理论与经验论争论到休谟与莱布尼茨那里走向了末路.康德综合了唯理论与经验论的发展,在先验哲学与经验哲学领域都有着经典的诠释,使得哲学再次焕发了生命力,虽然康德哲学思想受当时时代条件的影响,存在局限性,从辩证发展的角度,这些局限也更成为后期德国古典哲学发展的机遇.     

论休谟的怀疑论及其价值

在哲学史上,休谟的怀疑论被划分到唯心主义、不可知论的阵营。但深究其思想,对哲学的发展,曾起过积极的作用,具有重大历史价值;即便对当今社会,也仍具有很大的现实意义。通过分析休谟怀疑论产生的时代背景,阐述其主要内容,重点从历史价值、当代价值两部分来揭示休谟怀疑论的价值。     

超越实在论与反实在论──论A．法因的自然本体论态度

自然本体论态度（ＮＯＡ）既批判实在论也批判反实在论，法因自称为后现代的非实在论。它主要包括：（１）世俗的真理观。（２）开放的科学观。（３）反本质主义。本文详细介绍了ＮＱＡ的主要内容，在此基础上对法因的观点进行了批判，指出ＮＯＡ的超越实际上是一种“消解”。法因的反本质主义因缺少辩证思维而不可避免地导致虚无主义。