十八颗樱桃的教育启示

歌德的《叙事谣曲》中有这么一则小故事,说的是有一次耶稣带着他的门徒彼得远行,途中发现一块破烂的马蹄铁,耶稣就让彼得把它捡起来,’不料彼得懒得弯腰捡,假装没听见,耶稣没说什么,弯腰捡起了马蹄铁,用它从铁匠那儿换来三文钱,又用这钱买了十八颗樱桃。两人继续前进,经过的全是茫茫的荒野。耶稣猜到彼得渴得够呛,就让藏于袖中的樱桃悄悄地掉出一颗,彼得一见,赶紧捡起来吃,耶稣边走边丢,彼得也就狼狈地弯了十八次腰。于是耶稣笑着对他说：“要是你当初弯一次腰,就不会在后来没完没了地弯腰。小事不干,将来就会在更小的事情上操劳。”     

圣诞乐

你知道我是谁又是一个圣诞节,小汤姆向妈妈要一台电脑,但汤姆既淘气,功课又不好,妈妈不想给他买,但又不能直接拒绝,只好说:汤姆,你给上帝写封信,如果在一年间做了好事,上帝会给你一台电脑的。     

《最后的晚餐》的背面

在这个忧伤而明媚的三月,我从我单薄的青春里打马而过,穿过木棉,穿过时隐时现的悲喜和无常。近一晚上,都在盯着列奥纳多·达·芬奇所创作的《最后的晚餐》。耶稣坐在餐桌中央,他以一种悲伤的姿势摊开双手;十二门徒在耶稣     

明清之际耶稣会士与西方大学讲义的译介

在明清之际“西学东渐”浪潮的推动下,来华耶稣会士译介了大量的西方大学自然科学和哲学讲义,其译著包括《几何原本》、《同文算指》、《浑盖通宪图说》、《灵言蠡勺》、《寰有诠》、《修身西学》、《名理探》等。耶稣会士通过译介西方大学讲义导入了西方大学的课程体系以及科学的方法论,并开创了晚清第二次“西学东渐”的先河。     

八卦

奥登与迈克·康利这对曾经的高中兼大学同学将有望在一部电影中再度联手,而且都是扮演他们自己。据报道,有关这对好友的故事将被好莱坞的制作人搬上银幕,目前剧本已经由一位名叫Dave Krider的完成.     

神话—原型批评视角下的《五号屠场》中原型的重新解读

《五号屠场》作为美国作家库尔特.冯内古特最具争议性和最受欢迎的代表作,一经出版便引起了各界的极大兴趣和源自不同角度的评论。小说以主人公毕利的时空穿梭为时间线索,运用大量的后现代主义手法淋漓尽致地展示了战争带给人类的极大创伤。从神话—原型角度重新解读小说,旨在以《圣经》故事为依托,通过寻找小说中人物的原型和宗教情结得出小说的另一条精神线索。     

耶稣传记的时间顺序

耶稣形象的成功塑造得力于多种叙述技巧,包括对时间顺序的精心处理.运用当代叙事学理论研究福音书作者处理时间顺序的艺术,分析"故事时间"和"文本时间"的内涵、耶稣传记的"顺时"性质、耶稣传记中的"错时"现象、"错时"的叙述功能等,有助于把握福音书文学的叙事特征.     

一个人和一本书的40年

《耶稣的真实王朝》是美国历史考古学家、基督教起源研究专家詹姆斯·泰伯的40年结晶。写一本书花费40年,在当代资讯发达的时代,几乎是不可能的事情。然而,泰伯做到了,而且相当出色。这本让人一旦拿起,就很难放下必须卒读的书,有力证明了这一点。     

耶稣涅槃——中亚摩尼教对佛教的依托

吐鲁番出土帕提亚语摩尼教文献将耶稣的受难记载为米尔月14日,显然是由叙利亚语的尼散月14日直译为波斯语的,其中用帕提亚语动词parinibrad(入涅槃)来表示耶稣进入了光明国度,这一现象彰显出东方摩尼教开始接受佛教理论的倾向。摩尼自称是耶稣的真正使徒。东方摩尼教与佛教有许多共同之处,中亚摩尼教从内容到形式对佛教进行了广泛接受,不仅有佛教主题,而且包含佛教的主要观念。而且,佛教般若超越轮回的内容,刚好适合摩尼教从不愿放弃的二元论思想。     

爱:基督教学说之灵魂

综观基督教的道德原则,爱无疑为统摄一切观念的核心与总纲。基督教中爱的观念中包含两个层面:上帝之爱与人之爱。人类应与上帝建立和谐融洽的关系,爱上帝、爱他人,完成人与上帝之复和。