出现“0”年不应该

华东师范大学出版社《中国历史》七年级上册第133页有一个夏朝至南北朝历史年表的年代标尺,在此我截取了其中的一段,如下: 600 500 400 300 200 100 0 100 200 300 400 500 600 在使用这个年代标尺时,我们发现上面出现了“0”这个年代。众所周知,我国现在采用的纪年法是世界通用的公元纪年法,它以公元元年作为纪年的标志,在这以前,称为公元前××年;在这以后,称     

《师陀著作年表》勘误补遗及其他

师陀是二十世纪三、四十年代的著名作家,他在乡土文学、抒情小说和讽刺小说等方面都卓有成就.但迄今,国内对师陀作品既无深入研究,也没有很好地整理出版.著作年表是研究作家的重要依据.目前,仅有刘增杰先生编的《师陀研究资料》中收有《师陀著作年表》,但其中还有许多遗漏和错误.笔者根据对师陀作品的搜集、钩沉,从篇名、写作和发表时间、入集等几个方面对此年表勘误补漏,并加些简介和说明,希望对师陀研究和现代文学史料学科的建设有些用处.     

中国古代官吏考核制度的形成和确立

中国古代官吏考核制度是封建职官制度的重要组成部分，它起着整顿吏治、惩恶扬善，提高政府机关行政效率等重要作用。它的形成与确立有一个逐渐演进的过程。这一过程经历了三个不同的历史发展阶段：春秋时期为萌芽阶段；战国到大一统封建中央集权制的秦王朝时期为其形成阶段；西汉、东汉王朝为其确立阶段。     

拉祜族传统职官制度的形成与演变

拉祜族在发展的历史过程中,形成了一套具有自身民族特色的职官制度。最初是以游猎游耕生产方式为基础的古老的“卡些卡列”职官制度。其在组织与家庭结构关系上与拉祜族双系大家庭制度相适应,虽然已显现出某些社会政治功能,但并没有形成完整的职官体制,管理机构也不完备,属于原始民主管理制度。当以皇权为中心的国家政治行政制度在拉祜族地区确立后,“卡些卡列”制度被纳入土司统治下的职官制度体系之中。而随着拉祜族地区的“改土归流”与保甲制度的建立,拉祜族的传统职官制度也随之发生变化。     

合理使用“夏商周年表”——与张彦芳老师商榷

山东青州六中张彦芳老师评论岳麓版高中历史实验教材及其配套参考书就其商周断代问题表述，提出如下一条意见：“原来教材中夏、商、周三个早期王朝的年代是模糊不清的，一般都用‘约公元前多少世纪’，没有确切年代时间。新教材采用了三代断代工程的最新研究成果，用了‘约公元前2070年’、‘约公元前1600年’。我觉得此处虽采用了新成果，但步子还不大，还有保留。人教版直接去掉了‘约’，将中国历史纪年向前推进了1229年，对成果的运用显得更坚决、果断。”按张老师的意思，似乎应该去掉“约”字，直接认定夏建于公元前2070年，商建于公元前1600年，如果这是张老师的意思，笔者不敢苟同，特提出商榷。     

《醒世姻缘传》成书年代新考

《醒世姻缘传》的成书年代一直是学术界关注的焦点,到目前为止有“崇祯说”、“顺治十八年说”、“康熙六十年说”、“乾隆说”等。这里,在“清代说”的基础上,通过对明清两代科考制度、服装颜色、职官名称演变等方面的考察,论证《醒世姻缘传》成书的上限应该是雍正四年(1726年)。     

元代档案文献编纂三题

元代建立后,其职官制度多效仿前朝,修史机构主要是翰林国史院。元代立国近百年,档案文献编纂成果颇丰。这些成果基本上可以分为辽金宋三史、实录（国史）、政书三大类。辽金宋三史都是元顺帝时编成的,《辽史》简洁,《金史》规范,《宋史》丰满,虽各有瑕疵,然在历代正史中,都各具特色。实录的编纂形式主要有皇帝实录及后妃、功臣列传,但史稿都已亡佚;国史即《元朝秘史》,     

《中国文学史·文学史年表》辨正

袁行霈主编《中国文学史》在每卷后均附有《文学史年表》,以时间为线索,为作家、作品及文学现象等系年,对于使用者大有裨益。但是《文学史年表》中也存在一些疏漏之处,需要在使用过程中加以辨别。     

河南巡抚庆廉出身旗籍考

关于咸丰朝河南巡抚庆廉的出身和旗籍,钱实甫《清代职官年表·人名录》作满正白。豫抚①,未说明出身;魏秀梅《清季职官表》则称满正白,道十六进士 ②。但据笔者所见资料,任河南巡抚的庆廉出身应是监生,旗籍则为满洲镶蓝旗。庆廉是正白旗人和进士的说法,可能出自一桩科考舞弊案。据《清宣宗实录》记载,道光     

钱海岳简明年表初编

钱海岳先生是现代史学大家。他的史学巨著《南明史》历经艰难波折,在他辞世近四十年之后才得以印行问世;与此同时,许多年以来,对钱海岳先生的生平史、学术研究史的研究,也十分荒凉冷落。基于此,文章以简明年表的形式,对钱海岳先生的生平事迹及《南明史》一书的编纂和出版的漫长过程,进行了勾稽考索和初步呈现。