石湾瓦为陶器

余岢《石湾瓦,天下甲》（参见080833）一文中将《石湾陶瓷》票图上的“踏雪寻梅”和“昭君出塞”两件作品称作“瓷雕”,这是不对的,事实上应为“陶塑”。     

试论姜尚的政治法律思想——兼与周公相比较

齐太公(姜尚)是先秦政治史上一个真实而重要的历史人物,但其关于政治法律的思想主张,往往被其军事或权谋思想所掩盖。他认为天下惟有道者居之,提倡贤明君主制,顺应天命,选贤与能,爱民牧民,贵法重利而不废礼义,与周公以及后世儒家主流思想在天命观念、治国理念、刑罚观念等方面既有相同,也有不同。尽管他在兴周灭商过程中功勋卓著,但因其缺少学派传承,兼之贵法重利潜存一定的道德和政治风险,注定了重周公而轻太公的历史结果。     

试论中法越南交涉中的文化碰撞

宗藩关系是中国传统的儒家思想和宗法观念在对外关系上的延伸。在中法越南交涉中,中法两国有政治权力意义上的外交冲突,也有中西两种文明的碰撞。体现在文化方面的碰撞主要有:宗藩权与保护权之争;天下观念与主权观念的冲突。在天下观念与主权观念的冲突中,又包含皇权观念与主权观念的冲突、“大信不约”与“社会契约”的冲突。实质上,就是以传统儒家思想为基础的中越宗藩关系和西方近代外交原则下的法越殖民关系之间的冲突。     

秦汉美学:基本内容、两大重点与多面发展

本文从天下观重新结构秦汉美学的整体面貌,指出了秦汉美学六大基本领域:宇宙论美学、朝廷美学、人物美学、叙事美学、自然美学、边疆民族美学,及重点的两个领域乐和文,从整体和演变的角度对这两个领域,特别是由乐中心到文中心之变进行了分析,还从整体的角度谈了秦汉美学的多面发展.     

浅析《说天下》中民生新闻的成功之道及其创新思维

新闻节目永远站在宣传的顶峰,而民生类新闻节目在保留传统新闻众多优点的同时更是贴近百姓生活,受到大家的喜爱。《说天下》作为辽沈地区首屈一指的新闻脱口秀节目,轻松幽默的主持风格、全面丰富的新闻内容、灵活机智的播报形式为民生新闻节目开辟出一条亲民的新路径。     

有才华，更要有胸怀

从平凡到功成名就,是人生的一大进步。功成名就后,如何对待和自己有旧怨的人,直接体现了一个人的胸襟、气量,也决定了他是否能取得更大的成功。三国时代,蜀国的法正足智多谋,他的奇谋妙策,诸葛亮也为之惊奇。他是刘备入蜀和汉中争夺战的主要策划者。曹操深知其才,甚至遗憾地说：“吾收奸雄略尽,独不得法正耶？”     

梁启超思想的结构特征及其现代性意义

梁启超思想呈现出＂国民-群-民族国家-世界＂的结构特征,它是对传统＂身-家-国-天下＂思想体系整体性批判的结果。在传统与现代两个体系的转换过程中,梁启超思想隐含着一系列有关中国现代性的命题,具有重要的启示意义。     

再论辛亥革命时期的民族主义

辛亥革命时期的"排满"民族主义是颇具争议的话题.本文从分析清朝"族天下"立国体制的弊端及其对社会进步的妨碍入手,进而论证革命"排满"、根本上否定旧体制的思潮与作法顺乎民意与历史潮流的.     

讲活古文：以《老子》一则为例

中学语文的古诗文教学中,引入古人的思想观念是可行的。以《老子》＂天下莫柔弱于水＂的教学为例,说明课堂上适当的发微,让文史挂钩,不仅能调动学生的胃口,还能对学生在做人原则上有所影响。     

使民不争——读《道德经》有感之三

正不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。——《道德经》第三章《道德经》第三章说:"不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。"意思是:不推崇有才干的人,使人民不争功名利禄;不看重稀有商品,使人民不去偷盗;不显耀那些能诱发人贪欲的东西,使人民的心性不被搅乱。