一个人和她的时代

人们期待着明年在北京举办的奥运会,由此也想到了一位与之相关的人物——杨澜。 有人说,她是这个转型时代的一个象征,是一个大智慧的小女人,是职业女性的成功典范。从CCTV到凤凰卫视,从《正大综艺》到《天下女人》,从清纯女孩到知性白领,无论是享誉退迩的高端访谈,还是一波三折的商业运作,杨澜都从容面对。“这是我自由选择的结果,我宁愿要这样的生活。”     

不舍众生 兼济天下——梁漱溟先生乡村建设暨生平侧记（一）

2002年夏季因事赴山东邹平,得以专程拜谒梁漱溟先生墓地。墓址坐落于“小黄山”半腰,面南朝阳。空旷干燥,惠风和畅,顿觉天高地远,天地之间流动着浩然丰沛的正气。这感觉并非得之于自然山川,而是获自于长眠于此的这座文化昆仑——假若没有梁先生,此山只是一座普通的丘陵而已。相形之下,     

庄子人生观的教育意义

庄子认为,要获得人生的幸福就要保持内心的恬静,就要顺应自然,就要有辩证的"利"、"弊"观和宽广的胸怀。庄子的人生观,对于今天的人们安顿心灵,实现人生幸福有重要的意义。     

华夏孝治的作用——以汉代“以孝治天下”为例

“德治”是中国古代治国的优良传统,汉代是“德治”的重要时期,主要是“孝治”,两汉都号称“以孝治天下”。汉武帝确立“孝治”政策,是由当时的政治、经济、思想、文化和对汉初成功经验的总结决定的。经过统治者的强化,“孝治”不但成为辅助治国思想,而且有了立法。对汉代“孝治”的研究对我们提倡尊老敬老,提高全民道德水平和“以德治国”建设有重要作用。     

教育锦言

教师要真心弯下腰来与学生平视，要善于透视学生的心灵，用爱的眼光去赏识每一个学生，去发现他们的优美潜质，用博大的胸怀去激活这些潜质，为他们的生命发展提供雨露和阳光。     

浅谈《天下无贼》的二律相背

冯小刚的贺岁片《天下无贼》在鲜明的对比中,影片以无厘头的故事在对传统的意识进行无情消解的同时,又自然地向传统意识皈依;商业化的特技手法使影片在貌似荒诞却又完整的故事中走向了与观众的某种契合。     

试论程颢程颐反佛思想之特点

佛教自汉代传入中国。及至北宋已非常兴盛。生活在这一时期的程颢、程颐也深受其影响。据史载，二程尝至禅寺，多与僧客交往，并对佛学给予较高评价。在二程学说中亦多有对佛学的吸纳和借鉴。但是。二程作为以儒学道统继承人自居的封建士大夫，儒家的伦理政治和修身齐家治国平天下的积极人生态度才是其学说的根本。因此，对于异于儒家的佛学采取了激烈地批判态度。这主要表现为如下特点。     

吐蕃统治时期敦煌僧官的几个问题

敦煌文书P.3699<祈愿文>中的天下僧统触坚为公元824年以后的吐蕃佛教宗师;吐蕃统治时期的敦煌都教授为当地最高僧官,下属有若干寺院教授,每个寺院教授具体负责管理敦煌僧团中某一方面的事务,该做法应来自吐蕃本部,为吐蕃僧官制度所特有;吐蕃统治敦煌中前期有一位翟姓沙州都教授,法号当为乘恩,原名翟涓.     

“国家”一词的源流新探

周代将修有城垣的王室居地和封国、部落修有防御措施的居地，称之为“国”。春秋时，“国”由称人聚居地发展到以此为中心，包括领土与境界。在氏族公社结构没有破坏的当时，国君及其任卿大夫的子弟，皆以大家庭家长的身份任职，实行家族统治，故“国”称为“国家”。此后，官吏身份虽有变化，但皇位的继承仍是父死子继，使国仍为一家一姓之国，“国家”一词从此继承下来。     

魏晋南北朝的天下三分之局试析

天下三分的政治设计并不始于三国时代,魏晋南北朝的天下三分之局也不止于三国时代,还应包括东晋十六国的东晋、前秦、前燕之鼎立,南北朝后期的梁陈、东魏北齐、西魏北周之鼎立。北宋以前的分裂形式,体现出从东西二元到三方鼎峙到南北分立的变化趋势。