一堂真正的文言自读课

目前文言自读课上相当普遍的情况依旧是：教师絮絮不休地解词、译句、讲篇章，学生不停地记笔记，很难听到琅琅书声。张必锟老师的教法，则与此大不相同。他教《五柳先生传》，重在激活学生的诵读兴趣并对诵读作具体指导，使学生在反复诵读中逐步加深理解和感悟，从而在短短的三十多分钟内达到了基本成诵。课堂的气氛轻松而又活泼。我以为这是一堂真正的文言自读课。张老师启发学生的诵读兴趣，主要表现在导入和向课外延伸这两个环节上。他的导入方式很特别：从板书陶渊明《桃花源诗》中个别句子，自然联系到《桃花源记》中寄托了作者社会理…     

互联网环境下编辑的价值思考

互联网的飞速发展,使传统出版和编辑价值遭遇前所未有的冲击。本文主要探讨“互联网+”时代,编辑还有没有存在的价值,编辑的价值体现在哪里,以及编辑如何转型。     

互联网发展中的自媒体语言研究

自媒体的多元化发展不但给人们带来了全新的话语空间,还进一步提升了媒体的传播效果.伴随着信息化技术的不断更新,互联网的快速发展,语言为社会提供服务的途径越来越广泛,尤其是自媒体语言,其主要有手机短信、微博博客等各种形式.因此,本文对互联网发展中的自媒体语言进行了具体的阐释和分析.     

人性的结构与目的论善性——荀子人性论再论

后儒对荀子的批评,主要集中在其"性恶论"。荀子论人性的结构,强调人的实存活动及其情欲要求必受制于心知及其抉择之支配,据"心之所可"以规定其实现的途径与行为的原则,由之而获得其正面(善)或负面(非善或恶)的道德价值和意义,而非直接现成地顺自然而行。荀子针对孟子的性善论而言"性恶",其实质是强调人性中本无"现成的善",而非言人性中具有"实质的恶"。荀子善言"类",以为人之类性及理或道规定了其存在之终极目的,故人作为一个"类"的存在,本内在地具有一种自身趋赴于善的逻辑必然性或目的论意义之善性。是以其在政治上并未导致外在强制之说,在道德上亦主张自力成德,而未导致他力的救赎说。其政治伦理哲学的体系,亦由此而获得了一种终始相扣的理论自洽性。人的实存"从心之所可"的人性结构论与目的论的善性说,共同构成了荀子人性论学说的整体内涵。     

氧化还原滴定中指示剂的用量与分析结果的准确度

本文从校正误差公式出发，讨论了氧化还原滴定中指示剂的用量与分析结果的准确度。     

自媒体传播的文本特征及其消极影响

由于传播环境的独特性,自媒体传播的文本展现出文本内容碎片化、呈现方式符号化、语言结构杂乱化、表达取向娱乐化的特征,并由此产生了消解传统表达习惯、弱化认知理解能力和降低语言审美品位等负面影响。要想遏制这些负面效用的蔓延,让普通用户对当下自媒体传播文本有一个清醒的认识显得尤为重要。     

数字时代图书“自出版”的模式研究

图书"自出版"这一新生的出版发行业态,对传统的出版发行模式提出了挑战。本文力图梳理出当前的图书"自出版"模式,在此基础上指出这些模式存在的问题,并提出相应的建议性对策。     

自媒体时代信息传播应注意的法律问题

近些年,以博客、微博、微信、论坛、BBS等网络社区为主的自媒体快速发展,但是因为自媒体信息发布门槛低、操作自由,在体现公民的言论自由、实现个人价值的同时,如果把握不好法律边界,往往容易侵犯他人的合法权益,甚至和公共利益发生冲突。那么,自媒体可能触犯的法律问题有哪些,如何避免因无知或者对法律边界认识不清而触犯法律?本文通过一个个现实案例剖析了自媒体在民事领域和刑事领域可能触犯的十大法律边界,提醒大家引以为戒。     

探究微博为代表的自媒体传播特点和优势

当下,自媒体如破竹之势出现在公众的面前,这种媒体的出现是建立在数据网络成熟发展的基础上的,它实现了媒体和群众互动的方式,可谓是一种为草根大众设计的舞台,人们可以做自己的导演,做自己的记者。人类传播历史上有三种传播媒体:第一种就是一些较传统的媒体,比如报纸、电视、广播等;第二种就是在互联网发展之后,手机和电脑大众化,人们利用手机媒体和互联网这些多媒体来传播信息;第三种就是本文说的自媒体。本文着重探讨自媒体的传播特点,以及其与传统媒体比较的优势。