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21.
公民资格是理解公民教育的起点和基础。美国公民资格理论范式主要体现为自由主义、共和主义、批判主义和跨国主义公民资格。自由主义和共和主义公民资格作为影响美国公民教育的主导话语,对公民教育实践产生了重要影响。批判主义和跨国主义公民资格以其特有的理论活力对公民教育提出了挑战。美国公民资格理论话语的丰富和发展为公民教育实践提供了参照和启示。 相似文献
22.
中国传统的道家文化是在“道法自然”的“无为”哲学中追求自由的,是一种非理性的无欲之精神自由;而西方自由主义是在与其生产关系适应过程中追求自由的,是一种理性的占有之物质(包括制度)自由。对道家文化之自由与西方自由主义之自由作一比较研究,可以更深刻地理解中西文化差异,也可以更全面地批判和借鉴西方自由主义思想。 相似文献
23.
五四文化背景下西方自由主义在中国的流转情况, 以及它对五四文学流变的影响都是富有研究价值和解读意味的。 相似文献
24.
跨文化化:适应高等教育中文化多样性的新途径 总被引:1,自引:0,他引:1
在分析中国和新西兰高等学府个案的基础上,本文为在高等教育国际化进程中如何适应日益增加的文化多样性提出了新途径--新马克思主义的跨文化化.笔者的个案研究表明新西兰的高等学府在满足留学生的需求方面鲜有合适的对策.笔者建议高等学府不应只是容忍文化多样性,而应在国家和教育机构政策法规的制定上重视跨文化主义的原则,发挥跨文化主义的积极作用,以更好地适应高等教育中文化多样性的形势. 相似文献
25.
1946至1949年中国的自由主义者主要有三种类型:民间议政型、组党参政型、政府谋谏型,分别以储安平、张君劢、胡适为代表。在这三年中,储安平以《观察》作为自由主义知识分子的公共论坛议论时政,并且自己经历着由中共的批评者到接受共产党的思想转变;张君劢活跃于制宪事业中,参加蒋介石的制宪国大和政府改组,但发现国民党的宪政貌似神非;胡适则在政治上走向保守,站在国民党的立场为政府说话。战争的结局,最终决定了现代中国自由主义的命运。 相似文献
26.
新自由主义时期的世界经济 总被引:1,自引:0,他引:1
新自由主义政策在世界范围的泛滥打击了工人阶级的政治和经济理论,破坏了社会主义国家和许多第三世界国家发展民族经济的努力,一定程度上改变了世界范围利润率下降的趋势。它给世界人民带来了深重的灾难,并加剧了世界资本主义体系内部的各种矛盾,使其结构性危机越来越严重。 相似文献
27.
中、俄经济体制改革的区别主要表现在:不同的改革取向和目标、不同的改革模式、不同的改革进程和不同的改革结果。由此总结出的经验教训是:改革必须有明确的制度约束和安排;改革的进程必须充分注意社会的承受能力;改革必须立足本国国情;改革必须处理好制度与体制的关系,把握好度。 相似文献
28.
1946至1949年中国的自由主义者主要有三种类型:民间议政型、组党参政型、政府谋谏型,分别以储安平、张君劢、胡适为代表.在这三年中,储安平以<观察>作为自由主义知识分子的公共论坛议论时政,并且自己经历着由中共的批评者到接受共产党的思想转变;张君劢活跃于制宪事业中,参加蒋介石的制宪国大和政府改组,但发现国民党的宪政貌似神非;胡适则在政治上走向保守,站在国民党的立场为政府说话.战争的结局,最终决定了现代中国自由主义的命运. 相似文献
29.
传统自由主义公民教育以一种消极的、普遍的公民资格为基础,不提倡由学校等公共机构开展公民教育,而主张一种“私人化的”公民教育,并渗透政治中立的原则。新自由主义的公民资格观注重公民认同、公民参与、公共理性的公民德行,提出由学校开展公民教育的必要性与必然性,并致力于培养学生的平等、自由、尊重、宽容等公民德行。 相似文献
30.
新自由主义是上个世纪60、70年代适应经济全球化的趋势而发展起来的一种政治经济范式。经历了由古典自由主义到当代西方自由主义的嬗变,但其为资产阶级利益服务的本质始终未变。作为一种思想上层建筑,新自由主义从未放弃意识形态领域的斗争。因此,我们要时刻警惕并在实践中坚持、发展和完善马克思主义。 相似文献