儿童的自我教育：百年夏山的价值探寻

英国教育家尼尔创办的夏山学校历经百年赓续至今。回顾夏山学校的办学实践,重温尼尔的教育思想,可以发现,夏山学校实际上是一个重视儿童自我认同,积极探索儿童自我教育的学习型社区。夏山学校构建的儿童自我教育体系主要包含儿童的“自我”疗愈、自主活动以及自治管理三个方面,最终指向独立且具有创造性的个体。     

透视课堂——对一些课堂规范的审视

文章通过一些课堂规范诸如课前背书、师生问好、击掌示意等现象呈现,并对这些现象加以反思。认为这些课堂规范禁锢了教师的行为,同时也是教师规训学生的中介。教师和学生在这些规范之下,双方都失去了自由,教师变得不知变通,而学生被老师当作“物”来规训,失去了个体的精神自由。     

自由:教育的伦理之维

教育是指向人的,而人应当是自由的。自由是教育价值合理性的内在根据,是教育德性的根基。一切教育的核心或关键就在于使人成为自由的存在者,教育价值合理性的依据应当指向人的解放与自由。培养自由能力、塑造自由精神、养成自由人格是教育自由的内在规定。善的教育必须致力于为人类自由而斗争。     

言不尽的自由——在理想与失意之间

人类为了自我保存,一纸契约浩浩荡荡进入了社会状态,希冀以"自由"换取自由。然而,社会状态也不能令人安息,霍布斯造就的利维坦的幽灵时刻游荡在人类社会的上空,从此,人类开始了一场努力爬出自然状态却又避免再度陷入的永无休止的战斗,时刻警醒,时刻应战,至死亦不能休!不同于霍布斯的悲观,浪漫主义者卢梭诉诸"公意"成功造就其理想国,看似人类以"自由"换自由的行动宣告胜利,然而,轰轰烈烈的法国大革命却使卢梭的理想国摇曳于风雨之中。当理想遭遇现实,人类面临的自由困境终将存在,而我们能做的唯有在理想与失意间游走,既要仰望星空、心存理想,也要脚踏实地、善待现实。     

对小学美术欣赏课教学的几点体会

<正>欣赏是人们以作品为对象的一种积极的审美活动。是建立在对艺术美的感知和体验所带来的审美愉悦基础上。在欣赏过程中,在不知不觉中受到感染,沉浸在美的享受之中,精神     

牛津：自由的归宿

到目前为止，牛津出了至少来自6个国家的10位国王，46位诺贝尔奖获得者，来自19个国家的53位总统和首相，包括25位英国首相（其中13位来自基督教堂学院），这与牛津崇尚雄辩的传统有关，而辩论的气氛可以出现在任何可以自由发言的场合。     

当代中国的阶层

<正>英国政体出版社,2014年10月出版古德曼是世界知名的中国问题研究专家,现为澳大利亚社会科学院院士、悉尼大学政治学教授,曾经任悉尼大学中国研究中心学术主任、悉尼科技大学副校长、悉尼科技大学国际学院院长等职。曾出版多部中国研究专著,如《邓小平政治评传》《中国的新富阶层:未来统治者,当下的生活》等。作者认为,1978年中国开始实施改革开放政策,不仅改变了国家的经济实力,更深刻地影响着社会的各个层面。经济的高     

资讯

《新周刊》 人,诗意地苟且着 一代人有一代人的苟且和诗意。《平凡的世界》里是诗意化了的贫困和城乡差别,《贫嘴张大民的幸福生活》里是喜剧化了的苦恼人的笑,《中国合伙人》里是创业者的两极境遇,《北京遇上西雅图》里是三观不正却温情浪漫的爱情。自由是“做自己想做的事情,如自己所愿地生活”,但对大多数人而言,自由是“免于对生存的恐惧”。     

在主体观教育的语境中解读马克思主义自由与发展观的当代内涵

开放的社会环境促使大学生中产生了现代新型主体依赖关系,形成了对大学生主体观教育的新挑战。本文通过分析这一现象,进一步阐述了马克思主义关于自由与发展论述的当代内涵,认为在大学生主体观教育过程中必须明确个体与群体、主体与客体、私密空间行为和公众空间行为的界限。