论贫困山区县级图书馆的网络主导功能

(一) 在改革开放,科技兴农,全面建设小康社会的进程中,作为科技文化知识公益事业的贫困山区县公共图书馆,也有了相应的发展.诸如延长开馆时间,实行开架借阅,扩大借书证发放范围,购进新的书刊,开展咨询服务活动等等.     

智化寺演绎“优码”新科技——访智化寺博物馆馆长王丹

北京是一座历史悠久的文化古城,元朝、明朝、清朝都在此定都,前人为我们留下了众多的名胜古迹。2008奥运年到来之际,北京的古迹势必成为世界各国游人聚集游览的地方,所以通过“优码”这种二维条码技术来介绍各个古迹的历史渊源将有助于北京的对外宣传,树立北京世界文化名城的美好形象。     

中国书法 海阔天空

西方艺术只有雕塑、绘画，在中国却有一门书法，是处在哲学和造型艺术之间的一环。比起哲学来，它更具体，更有生活气息；比起绘画雕刻来，它更抽象，更空灵。书法是中国文化核心的核心。是中国灵魂特有的园地。 ——熊秉明[编者按]     

民族民间传统文化的一块沃土——华宁

华宁在人们心目中是一个历史悠久．化底蕴深厚而美丽的地方，又因它与山、与水、与寺相关而得名，显得格外的灵气和秀雅。在漫长的岁月中，居住着的汉、彝、回、苗四个主要民族的祖先，在这块古老的土地上屯垦生息．每一寸土地无不印记着人类化发展史上的步步足印．山林沟壑浸透了先民们与大自然斗争的艰辛场面．平原山川留下着先驱们开发自然的斧迹锄痕．一草一石流传着历代先民们浪漫神奇的民间传说故事．他们一代接一代地拓土开疆，辛勤浇灌付出了心血和汗水，所有这些逐步形成了不同地域、不同民族、不同生产方式及生活习俗的民族民间传统化。然而，又因它地处滇中高原南缘，交通闭塞，不占发达地方区位优势，外来化影响较少．     

明代徽州的民间诗人

本文从《率滨吟社录》《新安名族志》等资料入手 ,对明代徽州的民间诗歌创作进行了探讨 ,认为在明代徽州民间社会有着一个活跃的诗歌创作群体 ,除了个体化的创作外 ,他们还因为宗族血缘关系以群体化的方式活动 ;他们的作品虽然没有士大夫文人的作品视野阔大 ,但对地域文化的表现却很丰富。徽州民间诗人的活跃反映了文学史发展越来越多层面、多线条发展的走向。     

不同社会形态中的竞技体育比较

在过去的历史中，竞技体育和社会形态都在发生不断的变化。通过比较我们可以发现竞技体育更多地取决于不同的化背景，有更多的表现形式，他们之间并不存在一一对应的进化关系。竞技体育是大众的化，用政治的社会形态观念来理解和划分竞技体育是不合适的。     

行走在安徒生的故乡

从北京到丹麦首都哥本哈根飞行了9小时，未出机场，即转乘飞往日德兰半岛南部城镇松德堡的班机。这是架载乘几十人的小飞机，不像跨洲越洋的大型飞机，总飞在绵绵云层之上。它的飞行高度大约只有四五百米，透过舷窗可清晰地浏览多岛的丹麦，我的丹麦之旅即从空中开始。     

把目光投向中国——温家宝总理在哈佛大学的演讲

“中国的改革开放正是为了推动中国的人权进步，两是相互依存、相互促进的。改革开放为人权进步创造了条件，人权进步为改革开放增添了动力。如果把两割裂开来，以为中国只注意发展经济而忽视人权保护，这种看法不符合实际。正如贵国前总统罗斯福曾指出的‘真正的个人自由，在没有经济安全和独立的情况下，是不存在的’，‘贫无自由’。”这是2005年12月1O日国际人权日时，温家宝总理访问美国，到哈佛大学参观后演讲的内容。这篇题为《把目光投向中国》的演讲章介绍了中国改革开放的成果和中国人权的进步，给国际讲坛留下了极其深刻的印象。下面全刊出，以飨读。     

季羡林：95岁的春天

我真希望，21世纪走到某个阶段时，人类化会在融合的基础上突出东方化的作用，明辨而又笃行之。我真希望，大吉大利能降临我国；我真希望，国泰民安……我真希望，中国能成一个名副其实的经济大国，巍然立于全世界民族之林。——季羡林[编按]     

关于创建学习型机关的几点思考

创建学习型机关，就是创新学习理念、学习方式、学习机制，不断提高干部的理论政策水平、业务文化知识和工作实践能力，从而使机关建设与时俱进，充满活力。在创建学习型机关中也确实存在一些问题，概括起来有以下四个方面：一是事务主义、疏于学习。有少数同志走不出“工学矛盾”的误区，他们把大量的时间和精力花在迎来送往等各类应酬上，整日里忙得不见人影并乐此不疲，不能养成“工作学习化，学习工作化”的良好习惯。二是浅尝辄止、骄傲自满。