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敬昌圆茶 清光绪年间，是私人制茶最为兴旺的时代。在此期间个体茶商纷纷介入普洱茶的出口业务。在制茶工艺上与同庆号不相上下的敬昌号（后改为信昌号）茶庄便是成立于此期间，并因精制高级普洱茶和其产品远销海外而备受瞩目。     

普洱茶:可以喝的“古董”

<正>在说普洱茶之前,先说说普洱茶产地上的世居者,他们由各种民风奇异的少数民族构成,大多居住于连绵不绝、云遮雾绕的原始森林中,最善于食用各种名不经传的野菜和野味。以至于有人开玩笑说:“思茅人的嘴不会放过任何一种植物,甚至一片树叶都不会放过,即使吃起来没什么味道,也要掐两片来泡水喝。就这样随手一掐,竟然搞出一个风靡天下的普洱茶。”     

从《峰言蜂语》看电视读报节目的出路

从2005年开始,细心的人们发现,浙江电视界出现了一阵小小的读报风:杭州数字电视每晚6点50分推出10分钟的《报人读报》,领衔的是资深报人俞伯鸿;浙江电视台经济生活频道的《经视新闻》则出现了一个全新的版块《峰言蜂语》,每周一至周六,晚上9点,电台名嘴叶峰都会出现在这里,激扬文字,抨击时弊;而浙汀电视台公共频道则在每天中午     

报业自办出版社的前景及其对策

2005年9月，全国37家报业集团或报社主办的出版社在上海召开首届年会，宣布成立出版联盟，大有向传统图书出版业问鼎之意味。为了完善报业结构，健全出版产业链，如今，媒体自办出版社的热情颇高。由此，分析图书出版业现状以及发展过程中存在的问题，并采取切实有效的措施加以规避和解决，量身定制自己的战略战术，是报业自办出版社不可回避的前期准备工作。     

买一杯阿庆嫂的茶来吃

人上三十，正到一生的紧要处。倘若再遇些触及身体进而给灵魂作记号的事情，忏悔的心自然一日胜过一日，方才懂得点安身立命、利己利人的常识。我从十七岁起，曾经做过四年“教书育人”的事业，又做过几年“上面下来的”记，当年正是无畏无知，其中一件难忘的，是一位对我关爱有加的老县委书记，有一回大约对我的浅薄忍无可忍，当面训导了我几句：“小侯啊，你也是个农村娃，怎么对农村的情况如此陌生．你不能光呆在书斋里写章啊!”     

羌族释比图经《刷勒日》的收藏与利用

阐释了羌族释比图经《刷勒日》的内容,并提出了该图经的研究方向,以及抢救与利用这些图经的意义。     

民俗旅游品牌转型提升的新路径——以福建漳平为例

围绕民俗旅游品牌建设,从漳平永福镇民俗旅游、桂林街道山羊隔畲族村民俗旅游、漳平水仙茶纸包茶创始人刘永发故里漳平市双洋镇溪口村大会自然村切入,运用历史人类学与旅游学相结合的研究方法,深入考察。从中发现,漳平民俗旅游局限于行政区划,文旅品牌层次较低,未能体现漳平历史文化底蕴。对此提出在历史学研究的基础上,进行人类学阐发,继而通过旅游学研究,推动学术成果转化,达到统一规划、借力给力、共同发展的目的。     

托福官方指南与新东方机经中口语答题特征对比研究

文章通过美国托福官方指南与新东方机经这两套托福口语答题模板之间的对比分析,发现二者之间在答题逻辑框架与细节论证方式方面均存在一定的差异。主要体现为：1)托福官方口语表达的逻辑论证方式倾向于使用细节支持的方式来论证观点,而新东方机经逻辑则倾向于通过观点的罗列来论述话题;2)新东方机经对细节论证的使用方式类别多样性相对较少;3)新东方机经口语表达逻辑更倾向于使用类推法、举例法和列举法等扩展细节的方式来论证话题。该结果提示在教学中应该引导中国学习者对英语口语表达中的逻辑论证方式与特征的注意。     

蔡邕礼学考论

蔡邕礼学包含礼经学与礼仪学,以制度考证为中心,有突出的法古致用特色。《月令章句》传承上古“依时行政”观念,梳理“天人相应”宇宙图式的衍化路径,论证王权的合法性;《月令章句》与《十志》《独断》相互呼应,它对礼制来源和意义的解释,可补史志之不足,对礼制的说明不见于古经传者,反映了汉制的变革;《独断》在仪注上与史志详略互补。三书在政治实用倾向、“时政”观理念、制度名物考证方法上保持一致,形成较为系统的礼学,在两汉礼学史上颇有贡献。同时,在今文章句臆断为说、不考情实的风气下,蔡邕治礼注意汲取古文经学的资料和治学方法,不拘一家之说,以实用为本、求其贯通。其礼书撰写采取记载加考证的形式,代表了“前礼典”时代礼制书写的多元形态,对后世礼志、礼典以及“杂考”式经史子书的撰作皆有影响。