茶社中的古茶画

笔者嗜茶更爱茶文化,甚喜欢古代茶图画。在一些大茶社啜茗时关注到茶社挂的招牌与茶屋装饰布置的古代茶画的文化内涵一脉相承,相得益彰。茶画多是唐、宋、明时代的,并且都是摹本或刻印的,只不过是装潢得漂亮大气。一、以茶会友的茶屋常见古茶画。这类茶社装饰得文雅别致,古色古香。尽管茶屋挂的皆是模仿之作,但茶客们并不在意,只是对茶文化的赏识。     

蟹及其匡、螯跪、脐的名称由来

蟹先秦典籍里频频涉蟹:《周易·说卦》传曰“为鳖,为蟹,为蠃(通螺),为蚌,为龟”,把蟹列为有着坚硬外壳的水产动物一类;《尚书·周书·王会》曰成王时“海阳献大蟹”,《山海经·海内北经》曰“大蟹在海中”,都提到了海里产大蟹;《国语·越语》曰“今其稻蟹不遗种”,吴国水稻田里的蟹吃光了稻谷,连种子都没有剩下来;《庄子·秋水》曰“虷(蚊子幼虫,又名孑孓)、蟹与科斗(即蝌蚪)”.     

从“六十花甲子”墓葬形制追溯《弃老国缘》的历史影响

“六十花甲子”墓葬形制的盛行显然违背传统伦理,也许是迁葬造成,也许是佛教中国化过程的最好见证。总之,这样一种外来的宗教文化与有着深厚底蕴的古国文明相融合,深刻地影响着我们的生活以及思想观念,甚至形成一种新的文化内涵。     

天堂红灯～别致茶宫

作为“欧罗巴利亚·中国艺术节”独立的公众项目“China in town：contemporary China”：“天堂红灯～茶宫”是谷文达天堂红灯作品系列的一部分,它秉承天堂红灯系列跨文化的理念及对中西文化碰撞的不断探讨,并融合谷氏简词的文化内蕴,成为天堂红灯系列作品中首次实施的艺术计划。     

征经入稗：论李渔拟话本小说“征经”之功用

李渔的拟话本小说《十二楼》和《无声戏》中引用大量的儒家经典,对小说叙事和人物塑造产生了深刻的影响。对于小说叙事而言,引经据典能够凸显小说的核心矛盾,调节叙事语气;对于人物塑造而言,儒家经典可以为小说人物的命名提供参考,也可以润色人物语言,烘托人物形象。     

茶园的立体栽培试验

采用茶、姜黄、泡桐进行间作套栽,形成地上地下双立体结构．经过三年的观测比较,结果表明：三者结合相互补偿,茶叶氨基酸含量提高10．2％,水浸出物高3．8％,经济效益比单一茶园提高3倍以上,具有选择性发展的潜力和必要．     

吕颐浩与南宋初年的经济改革

吕颐浩从酒税等商税入手，进行经济改革。他将经制钱扩展到了南宋占有的绝大部分地区，加大对私盐的打击。始终把增税和打击的对象固定在商官身上。吕颐浩的经济措施对之后的南宋经济影响深远，其财政措施具有积极意义，值得肯定。     

谁毁了我的太极拳（上）

真正的太极拳是“阳春白雪”,不下些狠功夫是根本得不到其真谛的,不出些血本也休想进入它的殿堂。太极拳是道家养生文化和道家武术文化的产物。从历史溯源来看,太极拳经老子、尹喜、麻衣道人李和、陈抟、火龙真人郑思远、张三丰等历代祖师逐渐发展而成。     

任教班级学生管理“五字经”

<正>一、"勤"是做好一件事的基本条件要想做好一个班级的管理工作,首先就得靠体育教师的辛勤工作。体育教师要想了解学生、熟悉班情,就应在日常工作中做到腿勤、跟勤、嘴勤、脑勤;就应对班内的一切和周围的事物多走、多看、多问、多想,以熟悉情况、     

戴家心意拳“四把”精义

戴先师独以“蹲丹出”贯穿四把捶艺起始,而别著拳经说明“乾坤合一而太和之道”。揣其用意,欲取“习用不二”之悟,双修武道,成至寿之身也。彼言引气法、用气诀、周天法、得真法、游艺引、盘根等,无非是六合之外,存而不论,推演古人拳学简而未备而已。余自度非戴先师道统真传,岂敢冒言五行连环,三拳一贯之妙。今自以为智,试述“四把”单操精义,因而荒谬不经处,一任明师相怪,相责可也。