唐代西方宝主说

西方宝主说,是中古时期欧亚大陆流行的四天子说中的一说,起源于印度,魏晋时期传播到中国。唐代,西方宝主说在《大唐西域记》和《释迦方志》中仍有记述",宝主"形象出现泛化趋势,这与世界形势的变化和佛教在中国的发展有关。     

论中国民族传统体育的保护与发展

体育全球化是世界体育发展的必然趋势。在这一过程中,我国一方面要吸收西方体育的长处,另一方面又要在保持民族体育自主独立性的基础上,积极融入到体育全球化中去。我国民族体育文化只有与世界体育文化相整合,跟随主流发展,才能继往开来,取得更大的发展。     

试论存在主义对西方人本主义心理学家思想体系的影响

存在主义是西方人本主义心理学的哲学基础。通过对西方人本主义心理学家马斯洛、罗杰斯、罗洛·梅等人思想体系的剖析，可以发现，存在主义对他们产生了深远影响，其表现主要有三个方面：第一，应把人的主观经验世界作为研究对象，研究健康人的内在意识经验，人性发展具有建设性倾向；第二，以来访者的真实存在为中心，采用问题中心的方法，帮助人...     

如何传承中华优秀传统文化精神北大核心CSSCI

如何对待我们自身的传统文化？如何承托中华优秀传统文化的精神命脉？这是近代百年始终纠结于国人心头却又至今尚未真正解决的根本文化问题。尽管我们已经明确＂古为今用＂、＂去其糟粕,取其精华＂等基本方法论原则,然而,古之文化究竟如何＂今用＂？如何判别＂糟粕＂与＂精华＂？如何将传统文化中的＂精华＂转化为当代中国特色社会主义优秀文化的精神资源？至今仍是开放着的课题。     

评《非自由主义的失败》

看过应奇教授《古典·革命·风月：北美访书记》的人可能还会记得,他在“从文化政治到政治文化”一章中曾提及斯特恩（Fritz Stern）的《非自由主义的失败：论德国现代政治文化》（The Failure of Illiberalism：Essayson the Political Culture of Modern Germany,     

解读司徒雷登的政治文化观

一般说来,中国民众,特别是中、青年人,大多数是通过毛泽东的《别了,司徒雷登》一文知道司徒雷登这个名字的。然而,在这篇文章中只有一处提及司徒雷登,因此,中国普通民众对于司徒雷登还谈不上有什么认识。所幸的是司徒雷登复杂的身份、特殊的经历及其悲剧性的结局,引起了学者们的研究兴趣,其结果无疑有助于增进中国民众对于司徒雷登的认识和了解。例如,郝平的新著《无奈的结局———司徒雷登与中国》兼顾学术性与可读性,有助于我们全面、系统地了解司徒雷登生平及其活动犤1犦。另外,还有几篇论文分别论述了司徒雷登在华传教活动、教育活动以…     

转型期西方公共教育发展前瞻

形成和发展工业经济时代的近代公共教育,一方面具有巨大的历史进步性,另一方面也具有历史阶段性。社会转型期对于教育的新认识和新需求促进了公共教育特征和内涵的新发展。主要表现在:对教育性质的界定,已由纯公共产品向准公共产品的转化;对教育权的界定,已由单一权到权利束的形成,对公共教育系统的认识,已经超越公立与非公立范围。     

中美基础教育阶段择校政策比较

近年来，美、英等西方国家“择校政策”作为公立学校的改革政策得以推行，我国在基础教育改革过程中，也出现了“择校”现象，但由于往往与高收费挂钩，各级教育主管部门也出台了一些禁止择校的政策。面对同样的问题，中美两国的政策大不相同，这的确应当引起我们的思考。他山之石，可以攻玉，通过比较分析中美两国的择校政策，从中得到相关启示，对我国今后择校政策的制定有所裨益。     

简析文化视域下的西方

文化或文明乃是人类创造的物质和精神财富的总称。文化较多的指人类的精神财富。文明更多的强调社会的进步状态。基本上与阶级社会的历史同义。作为历史文化概念，“西方文化”是随着西欧在15、16世纪的兴起而被逐渐强化和固定起来的。“西方文化”是相对于东方文化而言的，主要是指源自于希腊和罗马的欧美文化，是欧美地区的人民长期历史活动的产物。