西晋末年人口大迁徙对"五凉"政权的影响

西晋末年,我国北方长期陷入分裂割据状态,黄河流域的社会秩序混乱不堪,生产遭到严重破坏,广大人民流离失所.割据河西地区的"五凉"政权,推行"保境安民"政策,创造了安定的社会环境,吸引了大量中原流民,促使河西的经济、文化有了飞跃性的发展.     

论西晋杨骏重振家族势力的失败

杨骏出自东汉时期的一等名门弘农华阴杨氏。但是,自汉末三国以降,华阴杨氏家族的势力大衰。杨氏的后裔杨骏企图通过联姻帝室达到重振家族势力的目的,却卷入了西晋的中央政治斗争,最终招致灭门之祸。本文拟对杨骏失败的原因作一些探讨,认为杨骏失败的最主要的原因在于他缺乏必要的政治才能,未能正确地认识到当时的政权结构,排斥和打击实力强大的司马氏宗室和世家大族势力而走上了孤立无援的境地。     

西晋士人隐逸观

西晋皇甫谧对焦先的评价反映了其补偿心理和理想人格，他从“兼得其真”的角度肯定出处同归。六朝士人隐逸观是变化的，把皇甫谧作为“六朝型隐退”的代表和“出处同归”理论的创始人的提法是值得商榷的。葛洪从社会价值和社会功能方面肯定仕者与隐者殊途同归；庾峻、束皙、裴頋等人也肯定出处同致。从西晋人的“招隐诗”来看，“招隐”的意味有所变化，“隐显在心”观念渐流行。西晋士人想像中的隐者风范表明他们追求一种玄学思潮影响下建构的涉世而精神自由的儒道结合的理想人格。     

陆机玄学思想浅析

陆机的主导思想是儒家思想 ,而入洛后受中原玄风影响 ,其思想和作品中又有明显的玄学色彩。陆机的玄学思想不仅受王弼的影响 ,得以突飞猛进 ,而且在北方士人清谈氛围的浸染下 ,陆氏易学与魏晋玄学的发展是同步的。从玄学思想来看 ,陆机也是时代的先驱者。     

论魏晋赠答诗之嬗变

依据赠答诗中思想感情的转移,可将魏晋赠答诗的嬗变轨迹分为三个阶段:建安时赠答诗中交流沟通与个体抒发并重;西晋于谀美颂德之外,出现淡化交际应酬、倾向于个体抒情的赠答诗;东晋赠答诗则将交际重心置于体玄悟道.     

西晋"八王之乱"原因新释

"八王之乱"是导致西晋灭之的中国古代史上的重大事件.这次变乱爆发的原因,史学界有三种流行的说法.本文详细地研究分析了史料,认为这三种说法均难以成立,并提出了"八王之乱"根源于西晋士族政治基础上的封建君主专制制度的新说.     

至诚说理，以情动人的《陈情表》

西晋散中，李密的《陈情表》以其情真意切，理情交融独放异彩，《陈情表》委婉诚挚，说理细腻有据，结构严谨，层次分析。     

文无定式与心有旁骛

编审本期的“六朝研究”，颇费了些时间。     

浅谈郭象“至正”论对西晋士风的影响简

郭象的《庄子注》继承和发展了庄子的学说,认为万物皆自生、自性,强调万物存在的合理性.他的这种学说严重影响了西晋社会既出世又入世的社会风气,实为西晋士人现实行为的理论依据.     

西晋后期嗣君之争考论

惠帝统治的西晋后期,围绕着嗣君的斗争仍然连绵不断,且由于政局日趋动荡,特别是＂八王之乱＂爆发后,争夺嗣君常与频繁的军事政变纠缠在一起。可以说,晋末军事政变连环发生,与宗王之间争夺储位关系甚大。