教育中的似乎主义

似乎主义追求一点色彩、一点修饰、一点装潢、一点雕琢，使教育在外观上象什么，作为什么而有效。这些装饰性材料往往成为学校评奖、获优和应付级部门检查和向同行炫耀的“资本”。它追求“似乎象什么”，省掉了“真正成为什么”的努力。在似乎主义的追求中，人和教育被装扮得日益象个“洋葱头”，这使教育处于异乎寻常的低水平，一切都变得肤浅、表面化。     

试论我国职业教育中全人教育观构建的必要性

一、美术教育中对学生创造性思维培养的重要性美术是一门造型艺术、视觉艺术,美术教育以引导学生走向创造为主要目的,创造精神和创新才能的培养是美术教育的一项重要任务,学生想象力丰富,不易受旧事物和旧观念的束缚,能通过自己的观察和想象去发掘美、创造美,这就要求我们在教学过程中重视培养学生的创造性思维,注意发展学生的个性,提高学生的创造性思维能力,以充分发挥学生的创造积极性。生理学家认为:人的思维活动受大脑控制,大脑在左、右两个半球分工不同,左半脑主管抽象思维(包括概念、判断、逻辑、推理等),右半脑主管形象思维(形体、色…     

论鲁迅启蒙主义观的转变——从《祝福》说起

《祝福》表明鲁迅已经意识到了启蒙主义的局限性。启蒙主义者的"我"无法回答祥林嫂人死后有无灵魂的问题,这包含着两层意思,一是理性的局限性,二是理性在中国缺乏民众基础。"我"所遭遇的尴尬,是社会思潮转向的结果,也是鲁迅这一时期思想变化的艺术反映,即他开始对讲叙者"我"和讲叙者"我"视野中的对象进行双重的批判。这种批判带有知识分子自我反思的性质,开启了鲁迅新的创作方向。     

漂亮的种种“主义”

美是比任何语言都有力的推荐信。——亚里士多德美给人以强力,给人以益处,我珍视美的这些品质,这是用语言无法表达的。美是人际关系的第一要素,它总是凸现在所有品质之前,引起我们的欲望,充盈于我们的判断,对我们行使着至大的权威,并给人留下奇异难忘的印象。——梅切尔·德·蒙田正是在我们的自然天性中,存在着一种激切的弥漫一切的情绪,这就是关注美、珍视美。如果忽视了我们心智的这种显著的力量,则对我们精神世界的任何描述都是不完全的。——乔治·桑塔亚那“漂亮”永远不是一个静止的形容词,“漂亮”是一个动词。人们对于漂亮的追求亘…     

《红楼梦》与《十日谈》中的女性地位对比

封建社会末期的东西方文化对女性的歧视在本质上并无不同。比较《十日谈》和《红楼梦》,前者露骨谈性,有纵欲主义之嫌;后者隐晦说情,重在"意淫"。两部作品中,女性的处境不同,但实质都是昭示当时东西方女性的低下地位。     

直觉图像思维模式仍然有启发力——为〈物理学与哲学之间〉作序

充分肯定了新创的量子力学曲率解释的优点，赞扬改进后的“相互作用实在论”，解决了不可知论的疑难。重点强调直觉图像思维模式对于理解量子物理学和对于科学创造的启发性功能。并用多元主义方法论的观点分析几种典型的量子力学解释，表明它们各有独特的一面。     

论五四时期的文化守成主义

五四时期的文化守成主义是世纪初年国粹主义思潮的自然延伸,更是辛亥革命失败和第一次世界大战爆发这一特定历史条件的必然产物。尽管不同的文化守成主义者之间政治立场和文化观点并不完全相同,但在以下三个方面则基本一致:(一)东方文化救世论;(二)文化调和论;(三)新旧杂揉论。虽然这一时期文化守成主义者的文化主张存在很多不足乃至错误,但在某些方面仍蕴涵着合理性,为我们今天加强有中国特色社会主义文化建设提供了宝贵的素材。     

《聊斋志异》的人妖恋情与蒲松龄的创作心态刍议

蒲松龄在《聊斋志异》中营造了一个由人鬼狐仙等组成的太虚幻境,其中包括了大量的人妖恋情故事。在这些故事中爱情的表现形式千姿百态,内涵也更加丰富,体现了文人情爱的复杂性。作者通过人妖恋情故事的描写,弥补了现实中对婚姻爱情生活的缺憾,并借助这种自慰式的幻想消遣寂寞时光,满足情爱欲望。同时,这些人妖恋情故事也充分体现了作者男权主义的视角及态度。     

精粹本质主义的传承与延续——论哈佛大学通识教育课程改革新动向

本文主要探讨了21世纪以来,精粹本质主义理论的发展与哈佛大学通识教育课程改革的互动,重点介绍和分析了《通识教育特别工作组初步报告》的内容和特点,并提出了几点启示。     

基督教第三次入华与康熙末年的禁教

明清之际基督教继唐、元代之后第三次入华，来华的西方天主教各修会之间为是否遵行中国传统礼仪的问题发生争执，即所谓“礼仪之争”，这种争执最后发展为中西意识形态的对抗。康熙皇帝站在维护中国传统文化的立场上，反驳西方天主教对于中国文化的指责，并由此决定全面禁教。