一个数学问题的简证

问题：⊙O1、⊙O2内切于P，⊙O1的弦AB切⊙O2于C，设⊙O1、⊙O2的半径分别为R、r，求证：AC^2/AP^2=R-r/R。     

文史现地探究易于求实得实－读简锦松教授《杜甫夔州诗现地研究》

史研究相互渗证多借助地理，但若缺少实地查考，也易致误断，陆游，钱谦益谈论杜诗，均存例证，据花蕊夫人《官词》作实地探究，足以表明作应属王建妃，不当是孟昶妃，实地查考更能判定《蜀道难》与《蜀道易》，俱符合蜀道实际情况，根据竹王，竹郎祠存在的地域，足以明了范晔误将竹王与夜郎侯相混同，实地参证史，还应注意同名地域的存在。     

坚持“以证促教”的教学策略

自1996年9月1日《职业教育法》颁布以来,经过近8年的发展,职业资格证书制度的实施,已逐步完善。结合学校突际,我们认为职业资格证书制度的实施还必须注意以下几个方面。一、考核和就业应有效衔接在山东省,中等职业教育资源流失和浪费严重,尤其在临朐县,职业高中、中专、技校分散办学,专业设置重复,缺乏有效管理的整合,技能教学资金投入严重不足,操作能力比较薄弱。甚至一些已取得职业资格证的人员,也存在知识结构不合理,偏重于现阶段理论知识的掌握和技能考核,没有重视开拓能力和创新能力的培养。等参加工作后,新知识、新技术不断产生,虽持…     

正统宗教向民间秘密宗教衍变的原因和路径——以元代白莲教信仰嬗变为例的分析

白莲教前身为白莲宗 ,属于佛教净土宗的一个支派。由于底层民众的政治需求、社会动荡时期宗教文化的整合以及教团组织形式的世俗化等诸多原因 ,白莲教的教义在元代由弥陀信仰衍变为弥勒信仰。弥勒净土信仰在白莲教中经历了从初步渗透、局部质变到成为信仰主流的过程 ,白莲教也因此附着上弥勒信仰的反叛特性 ,从而逐步由合法变为非法、由正统宗教变为民间秘密宗教。可见 ,宗教教义及其社会作用的改变 ,以及官方态度与政策的变化等 ,是正统宗教转变为民间秘密宗教甚至邪教的原因和路径。     

公示

《江苏教育研究》杂志社共6人持有新闻记者证,分别是杨孝如(记者证号K32177755000001)、丁伟红(记者证号K32177755000002)、石萍(记者证号K32177755000006)、颜莹(记者证号K32177755000003)、赵赟(记者证号K32177755000004)、方健华(记者证号K32177755000005)。这6位新闻记者证持证人员均为本杂志社采编岗位工作人员,记者证主要用于教育新闻和通讯的采写。     

扬之水《诗经》研究小议

扬之水近年基于"名物新证"的《诗经》研究方法在学界产生了相当影响。由《诗经名物新证》《诗经别裁》两部著作,可以看出扬之水研究中继承的前人观点主要为"《诗经》反映社会背景""《国风》非出于民间"及"《诗经》内容与周代礼制息息相关"三点。在研究方法上,扬之水采用考古与文学的跨学科研究,但也并未忽视文学性考察,这是其研究长处所在,而其研究的主要问题则与过于零散琐碎、不成系统等"名物新证"方法本身存在的问题有关。     

高职教育实施“双证“沟通的意义与策略

提出高职开展"双证"沟通的必要性,探讨了高职实施"双证"的相关策略.     

“古代中国的科技与文化”专题教学建议

高中历史课程标准设有“古代中国的科学技术与文化”专题，下列汉字演变、中国书画的基本特征、文学特色、京剧和古代科学技术成就等内容要求。设置这个专题很有必要。现在提倡认识人类思想文化发展的多样性，理解和尊重世界各国各民族的文化传统。在这种思想指导下，过去被我们斥之为颓废现象、文化垃圾的摇滚乐、行为绘画、荒诞剧都进入了教科书。     

高技能人才培养课程体系的设计与实践

当前，部分高职院校现行课程体系设计缺乏针对性，培养目标定位模糊，在推行“双证制”过程中存在课程内容交叉重复、教育资源浪费等问题。为培养高技能人才，高职课程体系设计必须凸显办学特色，强调能力培养，强调优化、整合教育资源，实现学历教育与职业资格培训的一体化。为达此目标，课程内容的选择可依照国家职业标准，课程排序可参照职场工作流程。     

浅析未成年人道德教育中的"诚"与"信"

未成年人诚信教育内容中,培养诚恳真挚爱党爱国的思想感情是根本;培养诚实做人、诚恳做事、诚意待人的思想品质是关键;树立坚定正确的信仰、信念、信心是灵魂;树立遵守诺言,信用至上的道德品质是重点.因此未成年人诚信教育要紧紧抓住"诚挚、诚实、诚恳、诚意"和"信仰、信念、信心、信用"等内容来展开.