豫东农村子女对父母的称谓及其演变

在豫东农村，对父母的传统称谓多是“爹”、“大爷”、“叔”、“大儿”、“大大儿”、“伯”、“娘”、“大娘”、“婶儿”等。20世纪50年代“爸”“妈”称呼开始在豫东农村出现，80年代以后，占据了绝对优势。从豫东对父母称谓及其变化可以看出，称谓带有明显的时代印记，与社会的发展密切相关，且富有地域色彩和特定的文化内涵。     

河南文化体制机制改革创新问题探究——基于豫东地区的考察

通过对豫东地区文化体制机制改革创新现状的调研,结合中央关于推动社会主义文化大发展大繁荣的精神,提出一系列科学策略。     

论知识分子在创建豫东南革命根据地中的作用

在大革命时期,革命的知识分子,在豫东南地区开展革命活动,传播新思想和革命理论,激发了广大民众的革命热情,在觉悟的农民和知识分子中发展党员,建立党组织,组织农民协会,发展工农武装,发动了著名的四望山暴动,大荒坡起义和商南起义,建立了苏维埃政权,为豫东南革命根据地的创建发挥了重要作用.     

粟裕和信明的烽火情谊

正虽然我没有在粟裕同志身边工作过,仅由于我爱人乔信明的关系而与粟裕有过接触,但他给我留下了极其深刻的印象。粟裕一贯谦虚谨慎、关心同志、爱护部下,直到生命的最后一刻,还念念不忘"要到曾经战斗过的地方,去和在那里长眠的战士在一起!"多么感人肺腑的语言啊!当我从广播中听到他这最后的遗愿时,不禁热泪盈眶,多年前的往事又翩然浮现。     

豫东地区的宗教文化旅游资源及其开发策略

豫东地区宗教场所众多,传承久远,留存了大量的宫、殿、塔、台等物质文化资源及故事、传说、传习、音乐、庙会等丰富的非物质文化资源。由于豫东地区宗教文化旅游的文化内容较为单一、开发有失科学,多数景点的区域影响非常有限,制约了豫东地区宗教文化旅游的发展。为此,其宗教文化旅游资源的开发可遵循以下策略:加大宗教场所遗留建筑、文物的保护、修缮、重建的力度,优化宗教场所周边的文化旅游环境;创新宗教文化旅游产品,丰富文化旅游内容;不断扩大豫东地区宗教旅游景点的影响,争取更为广泛的旅游客源。     

均衡的打破和恢复——以一个豫东艾滋病村庄的变化为例

运用帕森斯的社会均衡理论,分析SM村由于受艾滋病的影响由秩序到失范再到秩序的转变过程可知,村庄原有均衡的打破最重要的原因是艾滋病使得村民的生存受到了威胁,让村民觉得活不下去,即生存能力的丧失是SM村均衡被打破的根本原因;在村庄秩序和均衡的恢复过程中,与目标获取功能联系最为紧密的政府是最为关键的力量。由此可以得出结论:对于社会秩序的维持,保障人们生存下去并且较好的生存下去是关键;在艾滋病问题的解决上,关键在于政府如何运用和协调其所掌握的资源。     

论豫东年画的形式美对动漫创作的启示

豫东年画作为中国民间艺术的重要组成部分,其形式语言丰富,风格鲜明,独具风采.在表现上讲究构图饱满、线条粗犷、色彩强烈、造型古拙,这些强烈的个性和艺术形式,蕴藉着丰富的民俗文化内涵,对动漫艺术的创作具有重大启示.     

《庄子》中的豫东方言与民俗

《庄子》中有不少词语一直活用在今天的豫东方言中,并具丰富的民俗文化内涵。对这一现象进行考察,可以更准确、更合理、更生动地解读其经典文本,甚至能终结一些学术争端,譬如,《庄子》与宋文化的关系问题、庄周故里问题等。     

老子故里太清宫遗址的发掘及其意义——兼谈老子思想的渊源

老子故里太清宫遗址的发掘取得重大收获 ,雄辩地证明了老子故里就在河南鹿邑。同时也为探索老子思想的渊源提供了新的线索 ,即老子思想应根植于豫东地区深厚的历史文化传统 ,同时也接受了楚文化的强烈影响     

豫东地区2010年至2011年冬小麦生育期水分条件及对小麦品质的影响

分析豫东典型小麦种植区——商丘市2010年-2011年的气象数据,选择商丘市2011年8个田间"三情"监测点"矮抗58"小麦样品进行实验室分析,研究2010年-2011年豫东地区出现的持续性干旱对冬小麦品质性状的影响。结果表明:水分条件与冬小麦品质性状密切相关,研究区2010年-2011年的持续干旱整体上降低了冬小麦的品质性状,灌溉可有效控制降水匮乏产生的负面影响。在8个监测点中,蛋白质含量和Zeleny沉降值较常年最大偏低分别达39%、17%;表征淀粉糊化特性的峰值粘度下降最大幅度为6%;表征面团流变学特性的面团形成时间、稳定时间最多缩短32%、30%;此外,拉伸面积、延伸性等拉伸参数也有不同程度下降。