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梅雪芹 《北京师范大学学报(社会科学版)》2021,(6):90-103
屈威廉生活在19世纪末到20世纪60年代,见证了英国城市化和传统社会结构被削弱的现实。他对乡村保护的必要性有着系统的思考认知,这集中体现在他于1929年提出"我们为什么应该拯救英格兰?"这一问题和对它的解答中。在他看来,拯救英格兰意味着至少要保留它的一些自然美景,"但这不只是甚至主要不是关乎钱的事情,而是关系到全体人民的幸福和心灵健康的大问题",也是为了"培养国民的历史意识"并传承英国的历史和文化。出于对自然美景重要意义的认知以及对自然美景丧失后果的担忧,屈威廉在有生之年积极投身乡村保护事业,在国民信托基金会的相关事务中发挥了重要作用。屈威廉及其同时代人以公众和未来为旨归,从"现代发展的冷酷犁头"下挽救了许许多多的自然美景和名胜古迹,由此反映了其所属的贵族阶层在现代社会角色的变化以及英国乡村自然美景在城市化时代作用的转型。屈威廉在投身乡村保护的过程中,对于自然本身及其与人类关系的认知有一种从人类中心视角向生态整体认知的推进。屈威廉的乡村保护事业在英国环境史上留下了重要的一页,在强调可持续发展的当代具有世界性意义。 相似文献
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随着石羊河流域综合治理方案的逐步实施,民勤县的用水危机暂时得到了改善,但湖区的水质继续恶化、土壤次生盐碱化、耕地沙化等问题仍在日益加剧。本文针对湖区土壤、水质和种植结构等具体问题,提出了以发展生态林来保农业、保民生、保绿洲的对策。 相似文献
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胡海鹰 《承德职业学院学报》2004,9(3):96-98
避暑山庄湖区荷花是景点的重要组成部分,以早开晚谢而闻名,或以形态美作为主景、或以芳香构成主题,或与其它素材一起构成风景,提高了园林艺术的表现力,点染湖光山色更加秀丽动人. 相似文献
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明清时期洞庭湖区民众崇信水神杨泗将军的习俗相当普遍,至今湖区还有"大庙不离洞庭(王爷),小庙不离杨泗(将军)"的俗语。洞庭湖区杨泗将军信仰与全国各地其他地区杨泗将军信仰有着很大的不同,是南宋时期洞庭湖区农民起义领袖杨么崇拜与民间道教水神——斩蛟龙杨泗将军的结合。洞庭湖区杨泗将军信仰正是因为结合了洞庭湖区民众深为崇祀的杨么信仰,才得以在洞庭湖区盛极一时。洞庭湖区的杨么信仰在南宋时期就很兴盛,后来与民间道教水神杨泗将军信仰结合之后,在发展过程不断得到强化和神圣化。随着明清江汉流域水上交通的兴盛,以及移民对信仰的传播作用,洞庭湖区杨泗将军信仰(杨么信仰)在全国影响十分深远。洞庭湖区杨泗将军信仰反映了明清时期洞庭湖区商品经济发展,水路运输日趋重要,民众为祈保水运平安而形成的建"杨泗庙"热,我们可以通过其演变考察水神信仰与洞庭湖区整个社会变迁之间的关系。 相似文献
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嘉兴市南湖区下辖5个镇、6个街道,现有机关部门39个。去年下半年,我们对区辖镇、街道的机关档案工作现状作了一个基本情况调查。调查重点是机关部门档案工作基础状况和文书立卷改革情况。调查采用的主要方法是实地查看、电话问询、发放调查统计表格。调查内容为三个方面:档案机 相似文献