华夏文化模式对于海外传说的误谈、偏见及加工

中国古代叙事文学乃至史书、野史笔记，透露了中国古人把异国人看作鬼兽的传统认知模式，对于海外人们“非人类性”——“兽性”的着意强调。中国古代关于海外世界的叙事描述，小说、正史、野闻之间互动互渗，迎合“华夏中心主义”的优越感，强化了华夏民族自我封闭的文化模式，一定程度上延展、催化了明清小说叙事中的神秘崇拜。     

日本社会体育指导员的资格种类和培养（第一部分）

日本从20世纪80年代后半期开始实许各种正式的社会体育指导员资格认定制度。     

中国高校招生唱响"国际歌"

今年8月，北京迎来了迄今为止全国规模最大、规格最高、影响力最强的国际性教育盛会。继“第二届中外大学校长论坛”之后，8月23日，又有四项中外教育交流活动联合在人民大会堂拉开帷幕，有1500名来自各国教育领域的相关人士对共同关心的教育问题进行了对话与交流。     

情—知互促教学模式在旅游英语教学中的运用

探讨了中专学校旅游英语课程如何运用情—知互促教学模式的问题,提出了在教学中应结合旅游专业知识精心备课,活跃课堂气氛;创设情境,启迪思维,深化导游服务意识;情—知互促,和谐发展,培养学生创新能力;更新教学素材,丰富旅游知识,培养学生综合素质。同时指出了运用该模式教学应注意的几个问题。     

遥远的勾连:故事世界的边际与互文的异质性

在围绕跨媒介叙事展开相关研究的过程之中,互文性与故事世界常被提及,两个概念各有其特征。互文性具有批判色彩,然而跨媒介叙事语境下的互文实践服务于商业化社会,围绕故事世界而非现实世界。故事世界有其边际,用以维系自身的稳定和意义的连贯。这种边际受媒介形态、其他故事世界以及粉丝的影响。互文可以被划分为“近互文”与“远互文”,“近互文”扩展故事世界,同时有助于维系其边际,而“远互文”则造成文本的断裂与意义的垮塌。在商业化社会,文化产品厂商的载体属性是一个重要的解释体系,可以让“远互文”的意义成立。这意味着一种符号化的文化商业模式,是消费主义影响的体现。     

“红绿”融合发展与中国特色新闻学构建

“红绿”融合发展,既“以红色精神引领绿色发展”,又“以绿色发展传承并弘扬红色精神”,“红绿”相辅相成,具有多层次的立体内涵,并与中国特色新闻学形成多层面的互构关系。在生态文明建设和乡村振兴的时代语境中,“红绿”融合发展这一具象性的核心议题,对传统农耕文明的复兴,对中国特色社会主义生态文明发展的倡导和实践,为中国特色新闻学实现积极的视域融合,实现具有主体性的理论构建和话语构建提供了内生的实践动力和历史契机。同时,中国特色新闻学对“红绿”融合发展相关新闻传播舆论框架的构建,也应蕴涵在其重新阐扬中国文明传统视域,并把新闻传播融入中国社会主义历史发展逻辑的理论构建思维中。     

高职学分制改革:制约因素、难点与深化策略

学分制改革的推进和完善是《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》提出的高等教育发展应该完成的任务,但是高职院校学分制改革似乎缺少足够的内外动力,故而改革进程缓慢。梳理并分析高职院校学分制改革中存在的认识误区和难点,探讨并提出在类型定位教育理念的引领下,中国职业院校学分制改革的路径与策略,确立中国特色职业教育范式,使之服务于构建人类命运共同体的宏大命题。     

立德树人视域下高校师德师风建设融入“三教改革”的路径研究——以襄阳职业技术学院公共课部为例

高校加强师德师风建设是落实高等教育立德树人根本任务的迫切需要,“三教改革”贯穿立德树人根本任务落实的全过程,“三教改革”成效反过来检验高校师德师风建设成效,成为新时代高等职业教育发展的重中之重。文章以襄阳职业技术学院公共课部为例,针对当前全国高校师德师风建设存在的普遍问题以及该校公共课部师德师风建设存在的短板瓶颈,努力探索“师德师风建设+三教改革”互融互促的八大有效路径以落实立德树人根本任务,形成的成果与经验可供其他高职院校参考与借鉴。     

严谨认真注重细节一切讲求正规化——录记台湾政治大学图书资讯与档案学研究所的一些教学规定

介绍台湾政治大学图书资讯与档案研究所在入学资格、课程规划、毕业要求等方面的细致规定,文章认为这些规定体现了一流研究生教育机构严谨认真、注重细节、一切讲求规范化正规化的基本素质,是实现宏伟愿景的保证,值得大陆同行参考借鉴。