赣南地区农村教学点教师情况调查分析

<正>2008年下半年,中央教育科学研究所驻赣州实验区工作组对赣南地区某县①教学点②的教师问题进行了全面调查,共走访了9个乡镇,对其中Z镇的11个教学点进行了重点调研。一、教学点教师工作生活现状与问题调研组所调查县的教学点大都地处交通不便、经济文化发展相对滞后的偏远地方。经历了"合班     

风韵独存的客家美食

客家人是华夏族系中独特的一支。由于战乱,他们历经五次辗转迁徙,从中原来到南方聚居,这些“异乡为客,四海为家”,勤劳质朴、热忱好客的客家人,在南迁的过程中,也将中原的饮食精粹与当地乡土风味相结合,形成了独树一帜的饮食文化。赣南是客家人较集中的聚居地,极具代表性。故而只有品味赣南客家美食,才能领略到客家独特的文化背景。     

赣南客家村落传统体育的结构与功能研究

客家村落传统体育是在客家农村村落环境中广泛流传的客家民间约定俗成的传统体育活动,它包含了传统的节庆民俗、少儿嬉戏娱乐以及竞技健身体育活动三类。具有明显的健身、娱乐、教育、文化传承、情感调节与交流、团结凝聚等功能。     

用长征精神激励我们前——纪念中国工农红军长征胜利70周年专题之一：进立足长征出发地 增强报道互动性——《赣南日报》长征专题系列报道出新出彩

从今年8月起，江西《赣南日报》立足赣南作为长征出发地及其在中国红色革命中的独特历史地位，立足赣南人民对长征胜利作出的卓越贡献，立足新时期赣南广大干部群众弘扬长征精神迈步新的长征的伟大实践，来构思选题，推出“纪念红军长征胜利七十周年”大型专题系列报道。     

谁是客家人?

罗香林:《客家研究导论》,台北:古亭书屋,1975 Sow-Theng Leong,Migration and Ethnicity in Chinese History:Hakkas,Pengmin,and Their Neighbors,Stanford:University Press,1997 1990年的某天,在赣南的某大学,笔者正在上一门历史系的专业课,老师突然讲道,赣南是全国最大的客家人聚居地。其人口的95%都是客家人,而客家人是中原汉族南迁后形成的一支优秀的民系。这番话令我和周遭的同学兴奋不已。因为我们这所地区性师范学院的学生大部分来自赣南本地,这意味着,我们都是优秀的南迁汉人后裔——客家人。有趣的是,我虽然从小生活在赣南,但在那堂课之前却从不晓得自己是客家人,也就是说,我的客家人身份是被老师"宣布"的。     

谈赣南采茶舞中的表演技巧"单袖筒"

赣南采茶舞是赣南的主要舞种之一,是在地方小戏基础上发展起来的舞蹈表现形式,其综合保存了大量的民间歌舞,异彩纷呈,深受群众喜爱。独树一帜、别有风味的“单袖筒”是赣南采茶舞中的一大表演技巧。文章从“单袖筒”的形成、风格特点、发展创新以及今后的走向来加以论述,旨在弘扬客家文化,促进、发展和繁荣新时期的赣南民间舞蹈。     

赣南古建筑（2） 龙南关西围

龙南关西围以体量巨大、防卫功能完备,集家、堡、祠干一体的客家围屋,堪称世界建筑史上一绝。龙南关西新围,是赣南至今保存最完好、面积最大的围屋。（占地面积约1万平方米）建于清嘉庆三年（公元1798年）,竣工于道光七年（公元1827年）历时29年。     

30年来赣南采茶戏研究综述

30年来,赣南采茶戏的剧本创作、表演与研究都取得了一定成绩,就其研究而言,在主题、表演、音乐等方面出了一批成果。但也存在研究层次不够丰富、研究方法较单一等局限,今后赣南采茶戏的研究应当围绕多视角、多侧面、跨学科与比较等方式方法而展开,将共时性研究和历时性研究相结合,并回到田野进行活态研究,以期能使这一非物质文化遗产能得到更好地保护、传承与开发创新。     

论赣南采茶戏的文学特征

采茶戏开江南小戏之先河,赣南是采茶戏的老家。自明清以来的两个多世纪里,各路采茶虽纷纷异化,或变种,或易名,但赣南采茶戏却独树一帜,清香不绝。究其所以,本文从其文学的结构,语言、情境、韵律抒情四方面入手,通过和其他戏曲文学比较,寻找其独特的征象。     

“在地”与“旅行”——客家族群和区域文化的研究实践与跨越:以赣南为例

赣南在地方历史和区域文化研究中有着重要意义,业已取得较大成果,引起学术界的重视。本文从赣南地方历史文化研究的发展历程、成果和特点入手,分析当下的研究现状和未来发展的因应之道。提出赣南客家研究应在坚持既有的在地研究的基础上,赋以区域研究在人类学知识体系建构上的意义,重视在地研究与离散视野的结合,实现在理论视野和学术话语上从“赣南客家”到“客家赣南”的转变,在研究区域上从“赣南研究”到“超越赣南”或“走出赣南”的跨越。