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611.
周继良 《山西财经大学学报(高等教育版)》2010,13(1):61-67
学生评教制度是高校教学质量管理体系的有机组成部分,但从实际情况看,它受到了学生的漠视和教师的批评,问题的症结可能在于当前学生评教的运作与学生利益并无关系。根据“以足投票”理论,结合学生评教制度设计现状分析认为,高校需确立学生自由选择教师的制度安排,公开学生评教信息,控制学生规模,改革有关学生学籍管理的制度。 相似文献
612.
创新推进足球运动,既可以保持学校的足球特色,又可以让学生养成健康的体魄,达成足球育人的目的,与当下的“双减”政策不谋而合。学校通过设计并实践“知‘足’常乐:推进学校足球运动的研究”课题,创编课程,让学生了解较为系统的足球文化,以文化来激发学生的足球动力;加强课程融合,让学生感受足球知识无处不在,丰盈学生的足球认识;提升技能训练,让训练更加科学;开展足球评价,激发学生的足球兴趣;深化足球育人,通过足球活动和文化熏陶,让学生成为有团结协作、拼搏精神的人。 相似文献
613.
614.
615.
阳明心学与唐宋派 总被引:1,自引:0,他引:1
雍繁星 《首都师范大学学报(社会科学版)》2006,(1):93-96
历来对唐宋派的研究,大多对其前后期文学思想的变化不甚关注,亦未曾充分论及阳明心学在其中的影响。本文以唐顺之为主要对象,试图探究阳明心学对唐宋派文学思想的影响,进而揭出唐宋派的文学史意义。 相似文献
616.
617.
阳明心学在与朱熹理学的争辩中逐渐沉淀为中国两大古典教学传统之一,并作为中华优秀传统教学文化的基因与血脉,实实在在地影响着以保国救亡为特色的近代教学改革和以复兴中华民族为己任的现代教学改革,从而使近现代教学改革呈现为“以中华心学为本体,以西方文化为功用”的基本格局。然而,阳明心学却在现代中国教学研究中遭受主观唯心主义的误解,从而使中国学者对阳明教学思想的研究谨慎而稀少。现在的问题是,阳明心学的“心即理”“致良知”与“知行合一”思想在当今社会所显现的巨大教学价值,使得我们必须正视阳明教学思想的历史地位,反思过去的误解,端正研究的态度,完成对阳明心学的创造性转化。 相似文献
618.
619.
620.
俞汉群 《湖州师范学院学报》2023,(3):34-38
当前学界有关唐一庵哲学思想研究的基本特点可以概括为“三种形式”和“两大议题”。所谓“三种形式”,分别是指通论研究、专论研究和散论研究。这三种形式的研究基本上都是围绕着“两大议题”展开:一是关于唐一庵的哲学思想与王阳明、湛甘泉两家关系的研究,二是针对唐一庵哲学思想的核心观念“讨真心”具体内涵的研究。总体而言,既有研究虽然在不同程度上触及唐一庵哲学思想的主要内容及其理论渊源,但在全面性、系统性和准确性上仍有深化研究的必要。 相似文献