试论宋词悲美情感场

本文集中探讨了宋词的悲美情感场，其内涵主要表现在三个方面：一是爱情的悲美，二是家国的悲美，三是人生身世的悲美。     

说要菱学诗——读《红楼梦》有感

今年暑假我又通读了一遍《红楼梦》，作品里一个婢女传奇的身世引起了我的关注。特别是她的诗作让我感到震惊，也引发了我良多感慨。她就是香菱，她做的“咏月”诗是这样写的。[第一段]     

论厉鹗的散曲

在形式主义倾向较为泛滥的清代散曲创作中,厉鹗的散曲创作具有较高的成就,他不但将作词的方法带到散曲创作中,还进一步拓展了散曲的题材,从而给散曲领域带来了新的时代特点。他的散曲创作以小令为主,有较多的精品,其风格清新巧丽,隽永幽雅,独树一帜。本文通过对厉鹗身世的探寻及其散曲作品的剖析,探讨其风格形成的原因及其在散曲史上的贡献     

平原君身世与任赵相考

对《史记·平原君虞卿列传》记载不太清楚和有歧异的平原君身世、平原君任赵相等相关历史史实进行了考证;对平原君为政对赵国历史所产生的影响作了论证与分析。     

黄庭坚外侄李彭的身世境遇及其诗学主张

黄庭坚外侄李彭自幼跟随李常长大,与时在李常家中从学的黄庭坚建立了深厚感情,其为人之贫而不失其志,诗歌创作的主张广读书、近自然、贵浅静,均与黄庭坚的思想、文学创作论有深厚的渊源,促进了黄氏家族性文化特征的形成。     

杨子荣身世揭秘

曲波的长篇小说《林海雪原》和样板戏《智取威虎山》曾风靡全国,使侦察英雄杨子荣成为家喻户晓的人物、老百姓心目中崇拜的大英雄,他的英雄事迹曾教育了几代人。那么,历史上真实的杨子荣到底是个什么样的人呢？为此,近日笔者分赴各地采访了杨子荣的家人、童年伙伴、老邻居及生前战友,并结合多年搜集的史料,告诉你一个真实的杨子荣。     

尹珍的身世籍贯和遗迹考说

尹珍是＂生于荒裔＂的东汉时期著名儒学者、教育家。其历经风霜,北上＂从汝南许慎、应奉受经学、图纬。学成,还乡里教授,于是南域始有学焉＂。长期以来,尹珍的身世、籍贯众说纷纭,莫衷一是;而其影响,＂凡属？柯旧县,无地不称先师＂,遗迹众多,声名远播。文章通过考证,认为尹珍的籍贯为东汉？柯郡毋敛县（今贵州独山、荔波境内）;其学成返郡后,主要在条件较好的鄨县各地（今贵州绥阳、正安）招收学生,从事教授。渐而名著声誉,成开南疆学校教育之先师。     

浅谈《琵琶行》中的琵琶声

中职《语文教学参考书》是这样为《琵琶行》定主旨的：《琵琶行》是通过对沦落江湖琵琶女的身世的描写,抒发了诗人自己在政治上遭受打击后的苦闷心情和失意之感,发出了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的深沉感叹。我觉得这样的定论未免过于片面和肤浅,实际上这篇课文中有三个情节是值得注重和交待的。     

曾侯乙身世考略(下)

对曾侯乙的身世进行了详细的研究考证，认为曾侯乙就是师乙，曾国与随国是一个国家的假说不能成立。     

仓央嘉措被认可的原因及其情歌分析

仓央嘉措是一位被迫放荡的达赖活佛,虽尊为西藏最大的僧王,却徒拥虚位,处于第巴和拉藏汉的双重控制之下;由于政治抱负无法施展,才走上沉湎酒色的放荡之路;外现酒色放荡,内怀慈悲才情,以此反抗却授人口柄,遭至被废,在解送北京的路上英年早逝,充当了政治斗争的牺牲品。这些特殊的经历以及他的情歌共同激动了人们对他的同情与理解。仓央嘉措的情歌敢于打破传统、反抗现实、追求自由,在西藏人民感情中,历来有深深的共鸣。在情歌的传唱不绝中,仓央嘉措完美复活了。籍由此,在正统人士看来离经叛道的仓央嘉措,在藏民心中却被敬仰爱戴。