技术的返魅

技术的历史和逻辑发展与科学一样呈现了一个从附魅、祛魅到返魅的过程 ;当代技术或“后现代技术”是一种返魅的技术 ,表现出比祛魅的现代技术更人性化、更社会化、更具不确定性从而更富神秘性的“魅力” ,从返魅的特征上我们无疑可以找到一个把握当代技术的新视角。     

碳酸盐岩酸化综合配套工艺技术研究

碳酸盐岩油藏在大港油田占有较大的比重,该类油藏在钻开油层时通常存在泥浆漏失、机杂堵塞等现象。由于该类储层原生晶间孔、溶蚀孔和微裂缝间的不连通性,大多数采油井不具备正常投产的条件。以往采用酸化解堵工艺及酸液体系种类繁多,措施效果差别巨大。本文从酸蚀蚓孔滤失机理、酸液滤失控制方法、酸化工艺、残酸返排工艺等多方面进行了研究,并投入现场实验,见到了好的效果,形成了整套适合大港油田碳酸盐岩酸化综合配套工艺技术。     

汇编程序与TC程序数据舆的内在机理

本文主要介绍汇编语言程序和Turbo语言程序间数据传递的传值方法，传址方法及外部变量方法和过程返值方法的内在机理。     

“弦歌”、“反琴”辨证——驳《孔子“弦歌”别解》

"弦歌"非指不配乐之清唱,更非专指歌《诗》歌《书》;《书》不可歌或可诵。《庄子.让王》"反琴而弦歌"之"反"非训"翻"乃训"返",无非表示重新近琴弦歌。《庄子》述孔子"弦歌鼓琴"处非指孔子同一时刻既弦歌又鼓琴,而是综述之义,是弦歌、弹琴活动的合称,其关于孔子弦歌与鼓琴、槁歌与弦歌的记述也不构成排斥性的矛盾或否定。孔子完全可以做到一边弹琴一边咏唱,且处陈蔡之围时如此弦歌更显他沉着镇定的心灵境界及乐以象德的情怀。司马迁关于孔子"弦歌"的记载不是来自《庄子》而是来自《孔子家语》等,《庄子》的典故不可信,司马迁也视之为"寓言"而不信。《墨子》中的诵、弦、歌、舞三百如《毛诗传》中的诵、弦、歌、舞,实是指音乐表演方式而非指诗歌分类。     

都市里的乡村记忆——论王安忆小说《上种红菱下种藕》

王安忆在本篇乡土题材小说中显示了都市视角和乡村视角的互动。她在对都市现实的追寻叙写当中,一次偶尔对乡村的伫足观望,显示出一种田园诗意的选择,是对当前都市文化流俗的排斥,从而进行了一次灵魂的洗礼。     

随机环境中马氏链的常返与强常返

本文给出了随机环境中马氏链的特征数的定义,讨论了在可达条件下常返与强常返等的相互关系,部分推广了经典马氏链的相应结果.     

半直线上的时间随机环境中可逗留的随机游动渐进性质

在经典直线上的时间随机环境中随机游动的若干性质的基础上,给出了半直线上的时间随机环境中可逗留的随机游动的模型,并研究了独立时间随机环境中随机游动的常返暂留准则和依概率收敛的大数定律,得到了非常返情形下的中心极限定理．     

八卦掌脚下五劲(下)

二、蹬、踢、摩、探、踩五劲在先天八卦中获得,于拧旋走转中变化不已。八卦有先后天之分,八卦掌亦有先后天之别。先天八卦掌为拧旋走转,为根为本为体。后天八卦掌为64势法与384之手法,为用。以身体而言,有身体八卦,为先天八卦,"本"也;以四肢而言,有四肢八卦,为后天八卦,"用"也。天地生万物皆有本源,人体亦皆具先后天之本。肾为先天之本,脾为后天之本。     

探求写作教学 归真提效的理想途径

<正>主持人语当下的中学作文教学,几乎与生活隔绝了,更无视学生的语文学习生活,已深深陷入瞄着高考作文的高度和要求、教师仿真命题,学生应付枯写这一恶性循环的泥潭之中,在这种非生活化、高仿真的写作训练中,学生几乎体验不到真正的写作的艰辛与快乐,几乎品尝不到遣词造句、布局谋篇、运招用技的失败与成功,更感受不到自己的能力作为和精神拔节的愉悦和幸福,绝大多数学生只是在言不由衷地应付了事。这样的作文教学已然戕害了广大学生的身心,甚至扭曲了广大师生的     

初一语文文言文教学中的“返源”识字意识初探

字的返源意识是在初一提出来的,初一阶段学生思维能力薄弱,缺乏发散思维,特别是文言文阅读过程当中,缺乏对字本身的思考,导致对意思的不理解、不顺畅。而返源意识重塑就是在考虑了学生初一的基本学情上,返回去解读字的内容,通过在字的学习上扩大字本身的范围,对于字多回头看看意思,多研究它的深层文化内涵,不只是就字论字,不仅要说文解字,还要追本溯源,来增进初中学生对文言文字词的理解。