“狗屁不能”到底通不通？

首先得说明,“狗屁不通”并不是脏话,它是批评别人说话或写文章语句不通顺或者无可取之处。例如清朝石玉昆的《三侠五义》第三十五回就有：“柳老赖婚狼心推测,冯生联句狗屁不通。”邹韬奋的《无所不专的专家》中也有：“你的文章尽管狗屁不通,有人争先恐后的请你做广告。”     

试论邹韬奋《经历》等自传的传记学价值

邹韬奋先生在不同时期撰有《经历》等三部自传性质的作品,以其内容客观、语言生动而成为现代知识分子自传中的典范。这三部作品真实揭示了一位著名文化人的成长历程,揭示了新式教育的影响,与同类作品比较有其鲜明的个性,并且具有"信史"的性质,为知识分子传记写作提供了借鉴,在传记学上具有重要的价值。     

论20世纪30年代邹韬奋的救国选择

20世纪30年代,面对国难,邹韬奋提出了“唤起民众”的主张,以启迪民众的民族意识,投身于抗日救亡的伟大斗争中;他在抗战期间的救国行动更是其救国主张的有力体现。     

出版永远是一种事业

当前,中国的绝大多数出版社,正面临着从事业性质向企业性质的转变.对于实行了几十年"事业性质,企业管理"的出版界来说,这是一个根本性的转变.我们的编辑应该以什么样的指导思想和精神状态来迎接这种转变呢? 有的同志说:现在好了,出版社变成企业,我们只要按照企业的一套,追求利润的最大化就是了.这种说法对不对呢?我觉得,让我们重温一下被周恩来同志誉为"出版事业模范"的邹韬奋先生的有关论述和做法,是不无裨益的.     

韬奋精神的核心

什么是韬奋精神?毛泽东同志1944年给韬奋的题词作了最好的概括:"热爱人民,真诚地为人民服务,鞠躬尽瘁,死而后已,这就是邹韬奋先生的精神,这就是他之所以感动人的地方."1995年,在纪念韬奋诞生100周年的时候,江泽民同志的题词也强调要"继承和弘扬韬奋真诚为人民服务的精神".因此,可以说,韬奋精神的本质或核心,就是作为中国共产党的宗旨的"为人民服务"的精神.今天,我们学习和弘扬韬奋精神,也就是要学习和弘扬中国共产党的"为人民服务"的精神.     

邹韬奋期刊编辑思想特色

邹韬奋是中国现代史上杰出的新闻记者、政论家和出版家.在近二十年的出版生涯中,他先后主编了<生活>、<大众生活>周刊、 <生活星期刊>、<生活日报>、<抗战>三日刊和<全民抗战>周刊等报刊,撰写评论和通讯报道文章数百万字,出版了数十本著作和译著,并成立和经营了生活书店,为我国的报刊出版事业作出了巨大贡献,被誉为"中国新民主主义的新闻出版事业的模范".韬奋把毕生精力贡献给了新闻出版事业,他的编辑思想更是其留给后人的宝贵精神财富,研究和探讨韬奋的编辑思想特色,对今天的期刊编辑实践有着非常重要的现实指导意义.     

"生活"系列周刊的新闻图片编辑

"生活"系列周刊,指的是20世纪二三十年代邹韬奋主持的《生活》周刊以及继承了《生活》精神的其他相关周刊,如《新生》、《大众生活》、《永生》等。《生活》周刊是由中华职业教育社于1925年10月11日在上海创办的,原为职业教育的园地,从1926年10     

流亡经历对邹韬奋思想体系建构的影响

说到邹韬奋的思想体系最起码有三个问题需要深入思考和研究,一是邹韬奋有没有思想体系？二是他的思想体系怎样构成的？三是用那些材料来证明这个思想体系？我们通常认为一个伟大的人物其思想必然是成体系的,研究他的思想,重要的就是完整、深刻地理解他的思想体系。然而事实上对诸如思想家等杰出人物本人来说．他不一定都是有意识地、自觉地进行体系建构的,在很大程度上说,他有什么样的思想体系是后来研究者进行“重构”的结果。从学术研究的角度来说,这也无可厚非。     

新闻视野中的报告文学

作为文学家族里最年轻的一个成员，报告文学是在1930年前后传人中国的。在短短的七八十年的历史中，它所产生的灿烂辉煌和重大影响，已经足以比肩历史久远的诗歌、小说、散文等文学形式。中国的报告文学有两个兴盛时期：一个是上世纪30年代。当时涌现出了一批代表作：阿英编辑的报告文学集《上海事变与报告文学》、茅盾编的《中国的一日》、邹韬奋的《萍踪寄语》、范长江的《中国的西北角》和《塞上行》、夏衍的《包身工》、宋之的《一九三六年春在太原》等。     

时刻想到『最大的危险』

干新闻工作有危险吗?许多人都会说:有! 革命战争年代,我们许多新闻工作者,都是冒着巨大的生命危险闯过来的.范长江到延安,是带着很大的风险去的.邹韬奋宣传抗日救国,三次流亡,一次入狱.邵飘萍因揭露黑暗,年仅40岁就倒在了大军阀张作霖的枪口下.