敦煌《诗经》残卷与日本《诗经》古抄本互校举隅

<诗经>在传入日本之后,开始是以抄本的形式在宫廷及学寮中流传.有些抄本有幸保存至今,部分反映了六朝初唐<诗经>古本的旧貌.其中静嘉堂文库藏<毛诗郑笺>旁注保留古本资料最多,用以与敦煌<诗经>残卷互校,两者的文献学价值更为凸显出来.     

四库全书私人呈送本中的郑大节家藏本

此前通常认为,乾隆年间为修《四库全书》,浙江藏书家郑大节家进献图书82种,收入《四库全书总目》的有48(一说47)种。本文根据郑大节进献图书的三种书目《浙江省第五次郑大节呈送书目》、《二老阁进呈书》、《二老阁挑取备用进呈书》,结合《四库全书总目》,考定郑大节家进献图书121种,收入《四库全书总目》的是95种。     

一个美丽的"错误"——关于《错误》主题的再思考

台湾作家郑愁予的《错误》是广为传颂的名诗，它以其“轻巧清隽”、“美丽凄哀”的抒情风格称于世，“堪与宋词小令相提并论”。尤其是诗歌中所使用的“莲花”、“柳絮”等传统意象，因其独有的东方味道极易唤醒中国读的记忆与联想。不仅如此，诗中所描摹的缠绵悱恻、凄婉伤神的爱情故事，诗歌自身所折射出的传统的闺怨诗含蓄蕴藉、温柔敦厚的传统风格，以及夹在白墙青瓦中间的古朴悠长的“青石的街道”所散发出来的缕缕幽情等，淡化了时空的距离，都足以勾起我们那久远的记忆，引起我们心灵上的共鸣。     

欣赏《雨说》 解读《雨说》

《雨说》不是作者在说雨，而是雨自己在说，向孩子说。雨成了一个人，有了灵性。《雨说》是一篇雨的絮语，更是一曲春的赞歌。首先展现在读者面前的是一幅干旱严冬的景象。田圃在严寒和干旱中，冷冻了，种子被禁锢；牧场在严寒和干旱中，枯黄了，牛羊无法放牧；鱼塘在严寒和干旱中，水越来越浅了，鱼儿已不能自由游动；小溪在严寒和干旱中，已听不见潺潺的流水声。四月，按农历算，应是阳春三月了，而冬寒不去，春温不来，不见雨的踪影，真是让人久等了啊！真是“群情尽望春”啊！真是“大旱之望云霓”啊！“久旱逢甘雨”，过去曾被称为人生…     

“郑亳”、“西亳”两说平议

关于商汤都亳的地望，历来争议颇多。本文对近年来“郑亳”与“西亳”两说之间的主要争议进行了考察与分析，认为商汤灭夏前始居之亳与灭夏后所还之亳应为一亳，即“郑亳”。其他名亳者都是后起之地名。或属后人推测之说，并无可靠的文献与考古学证据。所谓的“西亳”偃师商城虽然也有一定规模，但却不是商汤所都之亳。通过对史料的考察与分析，笔者推测偃师商城的真正主人很有可能是伊尹。     

“咬定青山不放松”——著名学者郑大华教授访谈录

采访时间：2006年6月 采访地点：中国社科院近代史所 采访记录及文字整理：喻春梅，湖南师范大学历史文化学院2004级博士生。（本访谈录已经郑大华教授审正） 编者手记：做学问，贵在有思想、有灵魂。有人曾感叹一部二十四史从头读到尾，花了好大工夫，还是写不出东西来，一个重要的原因，就是没有自己的思想，无法用理性之光照亮史料背后的东西。研究思想史的人很多，然而，什么是思想史？什么是哲学史、文化史？其间又有什么关系，不少入闹不清，结果写出的思想史千人一面。郑教授对近代思想史的内涵有自己的看法，自己的理论，他写出的东西就有了灵魂，有了个性。郑先生与葛兆光先生各自完成了不同的思想史专著，风格内容迥异，但他们都得到学界的好评，原因之一，就在于他们的著作都有自己独立的思想。[编者按]     

《错误》之人物形象赏析

好的作品不需要多，一篇便足以独步文坛，占尽风情。台湾诗人郑愁予先生的《错误》便是如此。     

“郑伯克段于鄢”地理考

“郑伯克段于鄢”究竟是怎样的一桩历史公案?受公羊传统的影响,郑庄公处心积虑谋杀弟弟,几乎成了普遍接受的看法。然而,历史事实究竟如何呢?从地理的角度考察当时的政治形势,或可为问题的解决提供一个合理的解释。庄公即位后,母亲武姜要他把制封给弟弟共叔段。制与虎牢,统言可视为一地,分言则为相邻两城,据险共同构成郑国与周王室的交通要塞。考虑制的重要战略地位,郑庄公拒绝了,但把京封给了共叔段。京虽大城,却非险要,且受制于包括制和国都在内的三座重要城市。共叔段倚仗武姜的支持和京的强大,先收边邑,后北据廪延,南控鄢地,意图夹击郑都。经过二十多年的扩张,控制了便于与卫国联络的黄河渡口延津,以及南部重镇鄢地,几乎占有郑国一半的领土,与庄公势成水火,给郑国公室造成严重威胁。庄公凭借地理优势和民的支持,打败了共叔段。共叔段逃往卫国,途经庄公控制区域,未遇阻拦。这说明,庄公无意杀弟,所谓杀弟之说实为臆断。     

20世纪以来《郑笺》研究综述

一、《郑笺》的训诂研究郑玄首先是一个训诂学家,他对毛诗的笺注不仅训释字词,贯通诗义,而且开创义例,垂范百代。因而这方面的研究最为引人注目。这方面黄焯的《毛诗郑笺平议》是一力作,此书是作者用平生精力所著,对毛注与郑笺综合前代意见,出以己意,其中有许多新见与发现。但此书对《诗序》过分推崇,依旧遵循《诗序》之说,对诗的原意理解时有偏废,对《郑笺》有矫枉过正之失。冯浩菲的《毛诗训诂研究》对《郑笺》的训诂理论、训诂体式、训诂条例加以归纳,全面总结了《郑笺》的训诂学贡献。史学家、文献学家张舜徽先生的《郑学丛著》是20世纪郑学整理研究的集大成之作,这部著作从六个方面对郑学做了全面论述,关于《郑笺》内容分散在书的各个章节中。可以说本书为后人进一步研究郑学开辟了道路,书中注重实证的治学方法对学人也大有裨益。