试论辽代奚族的基层管理问题

辽朝时奚族六部虽然名义上由奚王府直接控制，但是经过几次全国范围内的部族整编后，其自主性丧失。辽朝在奚族的基层不仅划分了石烈和弥里，而且根据统治的具体需要，设置了具有专门职能的单位组织，从而进一步加强了对奚族的控制。     

校长寄语

海门市实验小学建于1906年,其前身为"能仁"学堂。《论语·卫灵公篇》说:"知及之,仁不能守,虽得之,必失之"。意思是"靠知识和才能获取的东西,如果没有仁德去守护,必将失去。"同时,"能仁"也是梵文释迦牟尼的意译,意为有能力和仁义的智者。儒教和佛教文化的精义,赋予这个平凡的小学堂厚实的底蕴和蓬勃的活力。百年来,一代代实小人谨记先辈的教导,以"能仁致远"为校训,教师怀着仁爱之心,努力炼就育人之能,以自己之仁濡染学生之仁,以自己之能成就学生之能,培养了数十万莘莘学子。学校百年来生生不息,成为享誉省内外的名校。     

论诗、偈的异同及偈颂的诗化

对于诗与偈的关系,人们历来看法不一。有人认为偈是诗,有人认为不是诗,也有人认为部分是诗。唐代僧人拾得曰:"我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须子细。"[1]可见当时人们对于偈颂的文体属性就有争议了。《四库提要·全唐诗》     

李提摩太以耶释佛英译《大乘起信论》探析

“佛学第一入门书”《大乘起信论》在20世纪最初十年两度英译，也引起了教、学两界的关注，其中，李提摩太以耶释佛的翻译方式更是引起了众多关注扣争议。文章探讨了译本以耶释佛背后的价值取向以及李氏以耶释佛的表现形式，并尝试以新历史主义的方法考察文本背后的意识形态与历史、文化语境，进而发掘和肯定了译本的文化建构意义。     

佛教影响下的藏族传统法律文化特征——藏传佛教的法治功能浅议

藏族传统法律开宗明义强调以佛教十善法作为立法基础,并要求民众皈依三宝、学习佛法、信奉因果等。具体而言,如为避免杀生的恶业而废弃死刑之类便是其独有特点。佛教化的法律制度为护持佛教、整合社会发挥了重要功能。其重民事赔偿诸特点,也是当代社会可以借鉴之所在。     

妙像梵音（四）释迦牟尼佛的苦行像

佛经上说,释迦牟尼成佛前于摩揭陀国的前正觉山西南15里的卑钵罗树下苦行6年,这块圣地现在印度的佛陀伽耶成道大塔的南面,目支邻陀（mocchalinba）村东。笔者在20年前曾到此地拜谒,但见杂树葱茏,似有千年前之遗韵。令人浮想联翩（图1）。释迦牟尼佛苦行的情景在前秦（351-394年）僧伽跋澄译《僧伽罗刹所集经》、后秦鸠摩罗什（344-419年）译《大智度论》等经中多有描述,各经互有异同,以唐地婆诃罗译《方广大庄严经》的描述最为详细,其云：     

刘大为与佛像艺术——现代佛造像收藏风向标

2006年香港苏富比秋季拍卖会上,一尊明永乐鎏金释迦牟尼坐像破天荒地拍出了1．23亿港元的天价,而在刚刚结束的2013年香港苏富比秋拍上,明永乐鎏金释迦牟尼坐像更是拍出2．36亿的天价,短短7年,升值空间翻了一倍．升值金额高达1亿!     

拉萨八廓街的似水流年

在很多人眼里,西藏是一个与天最近的都城,更是身心与神灵最接近的地方。那天午后,站在拉萨八廓街,我发了条短信给我所有知道的、不知道我来西藏的朋友:"不到西藏,不知道天空有多蓝;不到拉萨,不知道空气有多新鲜;不到大昭寺,不知道信仰有多虔诚;不到八廓街,不知道逛街多有趣。"     

友分四品

有一天,一位信徒请教释迦牟尼:"如何才能交到志同道合的朋友?"释迦牟尼说:"友有四品,不可不知。""哪四品呢?"信徒问。"有友如花,有友如秤,有友如山,有友如地,是谓四品。"释迦牟尼说,"何谓如花?好时插头,萎时捐弃,见富贵附,贫贱则弃,这是花友。何谓如秤?物重头低,物轻则仰,有与则敬,     

朔州崇福寺北魏千佛石塔

北魏千佛石塔的命运浓缩着一段中国近代史,诉说着中华民族的悲欢离合.千佛塔是北魏时期的仿木楼阁式建筑,对研究中国早期佛教、北朝建筑、北魏历史等极具研究价值.