学术失范与中国学术的深层危机

学术界目前有关学术规范的讨论无疑显示了中国学术提升自身的努力，但中国知识分子的弱点却再一次暴露出来：大多数批评不是着眼于探究学术失范的深层原因，而是情绪化地进行道德审判，急于将某些人钉在道德的耻辱柱上，仿佛道德的审判一结     

略论六祖惠能的学习观

六祖惠能幼年丧父，少时家贫，没有受过任何教育，可以说是目不识丁，但他潜心学佛，礼湖北黄梅东山寺弘忍大师为师。后来成为一代宗师，影响了中国乃至世界千余年，成为东方三圣之一。惠能的成长历程，证明了“下下人有上上智”。这样巨大的成就，无疑是通过努力学习取得的，因此，我们试从他的学习观作一些探讨。     

换一种眼光读林清玄

现代社会一边让我们享受着科技的便捷．一方面也让心灵接受冰冷的拷问．面对着种种矛盾与困惑．林清玄的散文如一棵青莲指引我们走向另一种境界。读懂林清玄就可以获得幸福的莲花．于是有人用佛理读林清玄。有人用人生读林清玄……可是世间没有轮回．时间也不会等待我们。释迦牟尼经历了世间荣华富贵顿悟了;得道高僧在数十年的坐禅中顿悟了;     

《白娘子永镇雷峰塔》：人与蛇的悲情之恋

明代冯梦龙的《白娘子永镇雷锋塔》融合了民间传说的精华,是中国蛇精故事的集大成之作。其中描写了白娘子与许仙的人蛇之恋,带有浓重的悲情色彩。本文从佛偈、人蛇形象出发,探讨人蛇之恋的悲剧。     

论韩贞的佛道之缘及其禅学特征

大多学者研究认为,韩贞是先信佛后弃佛从儒的,通过史料的梳理和研究,可发现韩贞尽管对佛教有所批评,但一生并没有离开佛道的影响。特别是师从王襞之后,韩贞受其影响,不仅佛道情结更重,其所修之禅也是吸收了佛道修行方法的综合之禅,当然这种禅主要是哑禅。     

拜占廷毁坏圣像运动与唐武宗会昌灭佛异同初探

公元9世纪中期,拜占廷帝国内的毁坏圣像运动与唐武宗会昌年阍的反佛教运动几乎同时结束.这两场运动在本质上均为世俗政权与宗教势力间的斗争,但在以基督教教义为国家意识形态指导的拜占庭帝国,毁坏圣像运动并未动摇基督教在拜占廷社会的地位;而唐武宗会昌灭佛则带有文化冲突的迹象,它被视为佛教在中国发展的转折点.     

评述朗达玛灭佛

朗迭玛灭佛运动对佛教在吐蕃的发展产生了深远的影响.朗达玛灭佛是出于统治、维护王权的需要,作为赞普他必须要保证“权力制衡”.朗迭玛是统治者而非信徒,因此应从较为宏观的角度来看朗达玛灭佛运动.灭佛运动固然产生了很多弊病但却成功的促进了佛教与苯教的融合,为日后藏传佛教的形成发展埋下伏笔.     

南戏中的民俗文化及其他

南戏又名“戏文”，是在说唱文艺和民间歌舞的影响下，逐渐形成的一种戏曲形式。它继承和吸收了中国古代多种文艺的成份和养料，兼收并蓄，综合众长，合歌、舞、白为一体，以代言体来表演故事，成为具有综合艺术特点的新型文学艺术类型。南戏产生于东南沿海一带，故南戏中所蕴含的文化因素具有鲜明的南国风韵，其南方文化主要表现在民俗、儒佛、民间说唱等诸文化事象上。     

单永高分访谈（7）

高分是一种追求 高分是一种信仰 高分是一种境界 高分是你可以触摸到的高度 如果你感觉触摸到这样的高度有一些吃力 请你站在智者的肩膀上 去触摸高分的高度 单永高分访谈 通过访问能制造高分的优秀教师 带你进入高分的神奇境界 单永高分访谈 就像释迦牟尼手中的莲花 当你看到微笑的刹那 你就悟到高分的真谛 单永高分访谈 成就高分的访谈     

《爱莲说》及莲文化中的佛说因缘

本文对周敦颐的<爱莲说>进行分析,发现文中不仅充分展现了"莲文化"的魅力,而且还含有佛学意蕴.