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宗祠是一定社会下的产物,是中国宗法社会基层组织多功能公共场所。在贵州清水江流域,宗祠的出现意味着中原王朝对当地控制的加强,同时也是外来文化与当地文化的一种融合。文中对清水江下游三门塘刘氏宗祠的修建进行了探析,认为主要基于清水江流域的开发和有赖于较深厚的文化教育基础两个原因,与清水江下游的历史发展和社会变迁必不可分。 相似文献
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郭志合 《康定民族师范高等专科学校学报》2015,(3)
丧葬是“一种永远的文化”,是文化人类学研究的重要课题之一。对于丧葬文化的研究及其成果,堪称贯通生死的终极之典。《生命观视阈中的藏族丧葬文化研究:对金沙江上游三岩峡谷的田野调查》一书以“生”的视阈理解、诠释藏族社会的丧葬文化,具有藏族丧葬民族志研究的开拓意义,是一部贯通生死研究的终极之典,也为我们架设了一座认知与理解他者文化变迁的虹桥。 相似文献
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正有人说:"人生要么旅行,要么读书,身体和灵魂,必须有一个要在路上。"明朝大旅行家徐霞客的旅行似乎是他的人生使命,但他不为游山玩水,只为寻找真相。滇西之行意义非凡徐霞客,字弘祖,别号霞客,江苏江阴人,生于明万历十四年(1586年),卒于崇祯十四年(1641年)。徐霞客是个孝子,虽早有旅行的宏愿,但尊"父母在,不远游"的古训,年轻时并未真正远行。父母亡故 相似文献
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