方坯连铸机结晶器的优化设计

指出了现有连铸杌存在的问题,叙述了结晶器凝固传热机理及其优化原则,重点从连铸机结晶器长度、冷却供水量、锥度、结构及其振动参数等五个方面,详细分析了结晶器的优化设计方案,确定了优化设计技术参数。设计结果在实践中取得了良好的印证。     

论孔子对铸刑鼎的两种不同态度

公元前509年,晋国将制定的刑法条文浇铸公布在刑鼎上,这件事引起了的孔子的强烈不满和猛烈抨击。而对早于晋国铸刑书的郑国,孔子却采取了完全相反的态度。之所以如此,与当时的不同的对象、形势、与思想基础紧密相关。     

哀牢濮人演化初探

从哀牢濮人后裔今天的分布状况与哀牢时期的濮人分布的对比中可以清楚的看到,哀牢濮人在历史演化过程中不断向南和西南方向迁徙,一部分还沿着沧、怒两江不断迁徙直至国外,形成跨境民族。同时,原来处于统治地位的哀牢濮人,逐渐丧失这一地位并被赶到山区。导致这一变化是由民族自然融合的客观规律、历代统治者对此区的政治政策和一些军事方面的因素造成的。     

哀牢青山纾灵脉 红河清江育英才——新平傣族彝族自治县第一中学概览

2007年,云南省新平傣族彝族自治县第一中学在莘莘学子的热切期盼中迎来了80华诞。     

《铸剑》：心理成长的隐喻抒写

《铸剑》是一篇心理成长小说,其艺术魅力在于社会主题与自我表达的完美融合。在文本表面社会复仇的叙事框架下,隐藏着鲁迅饱尝现实黑暗,由最初的善良优柔而日益愤世冷严的心理成长历程。“眉间尺”与“宴之敖者”分别是其“原初自我”与“社会自我”的隐喻化身,两个“自我”在个体社会化过程中的相互冲突与奇特共存,对理解鲁迅作品及其丰富复杂的个性心理特征具有相当重要的意义。     

铸一把毁灭之剑——对《铸剑》复仇和消解主题的简析

本文通过分析鲁迅作品<铸剑>的题目和人物形象,对作品复仇与消解的主题和鲁迅式的复仇观进行了深入思考和研究.     

我国十大古曲

<正>高山流水传说在先秦的时候,琴师伯牙一次在荒山野地里弹琴,樵夫钟子期听了竟能领会这音乐"巍巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水"。伯牙惊叹:"钟子期的心灵与我是相通的。"后来,钟子期死了,伯牙为失去了知音而悲痛,从此不再弹琴了。     

文化人类学视野下的哀牢犁耙会

哀牢犁耙会原来以农业生产工具为交易活动的主体。客观生存环境条件和神话传说都说明,哀牢民族不是一个农业民族,而是渔猎民族。哀牢犁耙会并不具备哀牢文化的历史本质,而是汉族移民文化在与哀牢文化之间进行博弈的历史产物。哀牢犁耙会的文化本质是农业民族的岁时节日,反映的是农业生产生活方式的节律,体现的是农业文明的精神风貌。随着文化的变迁,哀牢犁耙会正在面临文化空巢的危机。     

《铸剑》中的四首歌

鲁迅《铸剑》里的四首歌，大有深意。它既是作品表达内容的技巧，也是作品整体内容的有机部分。它增强了作品的战斗性、抒情性，也把作品的思想主题升华到了一个新的高度。     

补课前请倾听孩子的心声

关于暑假给孩子补课,父母最典型的心理状态有三种.第一种是锦上添花的心理,自己的孩子学得好了,趁暑假超前补,赶在学校学习的前面,学在同龄人的前面,就可以赢在起跑线上.第二种是笨鸟先飞的心理,自己的孩子学习不拔尖儿,那么,正好利用暑假给孩子补课,把基础打牢固,以便开学时孩子有拔尖儿的可能性.第三种是唯恐落后的心理,老师建议父母给孩子补课,或者是父母看见别的孩子都补课,担心自己的孩子不补课就会落后.