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11.
12.
退休前我体弱多病,后来把保健锤当作祛病健身之宝,经常敲打一些要穴,如今慢性病情比较稳定了,病种减少了,症状减少了。我在适当的治疗同时用保健锤进行自我保健,我把它概括成为"四敲",这种保健法是多层次的、 相似文献
13.
《湖北函授大学学报》2017,(16):114-116
本文借冬病夏治(三伏)的中医临床治疗疾病的传统特色,针对临床常见的脊椎、骨关节症、风湿免疫病的影像学表现和穴位按摩敷贴,提出"冬病夏治(三伏)穴位按摩敷贴:一病一组穴",供临床中医师们应用。 相似文献
14.
《华夏少年(简快作文 )》2017,(6)
自2016年"阳明文化进校园"活动启动以来,学生的课外生活得到了极大的丰富,通过对王阳明优秀小故事的了解,对王阳明诗词的诵读以及对王阳明教育名篇的理解,更加丰富了学生的文化底蕴,对提高学生的语文素养起到了积极的作用。 相似文献
15.
张红娟 《山西师大体育学院学报》1998,(2)
腰部扭伤为体育运动及生活中的多发病。临床证明,针刺精灵威灵穴为主,配合体针,对多种急慢性腰部扭伤疗效显著。针刺28例,治愈23例,显效4例,好转1例,总有效率100%。 相似文献
16.
17.
钱明 《贵阳师范高等专科学校学报》2015,10(2)
就“阳明学”概念的一般性意义与特指性意义,以及这一概念提出的过程,又是怎样被东亚世界接受的,并且是如何从一个近世称谓演变为近代概念的,在“阳明学”概念被普遍接受前,还使用过什么称谓,它有什么思想史意义等问题,作了深度分析和系统考察,因此认为,作为“术语”的“阳明学”源于中国和朝鲜,而作为“概念”的“阳明学”则源自于近代日本,并且是由日本近代阳明学之父井上哲次郎首先提出后为东亚世界所普遍采用的.中国阳明学者和朝鲜阳明学者使用其他概念指称阳明学,其用意既有贬义的,又有中性的,还有隐晦的. 相似文献
18.
嘉靖万历年间,阳明学者梅守德、徐樾、李材、罗汝芳、李贽等人因前往云南为官而在当地传播推广阳明学.现有资料表明,罗汝芳、李贽二人与云南佛教有着较为密切的来往,他们与当地僧人的酬唱应对、刻经作序、建庙请经等活动,构成了阳明学和云南佛教史上的重要内容.研究阳明学者与云南佛教的关系,对于深入把握西南佛教史和阳明学在云南贵州二省的发展路径,都具有重要价值. 相似文献
19.
朱承 《贵阳师范高等专科学校学报》2015,10(1)
阳明学派承续了儒家道德政治的传统,通过“化治世为治心”的思路,把社会治理的问题转化为个体道德意志和道德情感问题,强调道德信念对于良好政治的重要作用.基于对道德政治的坚定信念,阳明学派十分重视社会教化,他们通过积极的社会教化活动将心学理论落实到普通人的生活中去,化民善俗.信念的政治以及社会教化的理论与行动构成了阳明学派在政治哲学上的两个主要指向. 相似文献
20.
无极起势两脚开立间距与肩同宽,两膝微屈,提肛敛臀、含胸拔背、沉肩坠肘;头悬顶,下颏内收,唇微闭,舌轻顶,目微闭;两臂自然下垂,手腕微上屈,十指朝前,掌心朝下。全身放松,鼻吸鼻呼。静站5分钟。(如图1、图2)气润周身接上式,两臂自然垂放于身体两侧,两掌心朝内,目视前方。两臂同时外旋呈八字掌,由身体两侧向上抬至与肩平,掌心朝上,两肘略沉,头部略右转,两眼余光注视右掌。(图3) 相似文献