谈谈阳明学的真精神——兼论刘宗周黄宗羲对阳明学的转型

阳明学是由王阳明先生所创立,由其弟子后学所继承发展的学说。阳明学是一种动态发展的学说,在其形成演变过程中大致经历了四个阶段：形成阶段、分化阶段、转型阶段和开新阶段。阳明学的真精神在阳明,而阳明根本精神在＂致良知＂。阳明学在从明末阳明心学到清代经世实学的转型时期,黄宗羲起到了关键的作用。在现代,阳明学也不是僵死学问,它是具有强大生命力和实践意义的鲜活文化,应当深入发掘并发扬光大。     

江湖泪,英雄愿——评《夜袭》中的蒙太奇手法

破坏、骚动、壮丽的火烧场面,摇曳不定的蓝白色探照灯光,耀眼炮火,阻断了人们的视线。机场上蹿起新的火苗,四下蔓延,越烧越旺——     

孟云浦与豫西讲会

讲会是始于明代的社会性学术团体,是一种"联友为会"进行学术交流与传播的学术组织形式,是中国古代最早的具有规约章程的民间学术组织.明代著名理学大儒孟云浦,于明嘉靖乙丑(1565年)在河南新安首创兴学会,联会讲学,影响颇大,不仅豫西地区的孟津、嵩县、永宁、渑池、陕县等地纷纷创办学会,其讲会还影响到陕晋,并与江南讲会形成互动.     

“阳明心学”融入中医学课程思政的理论与探索——以“中医诊断学”为例

针对目前“中医诊断学”课程思政的现状和困境,挖掘和分析“阳明心学”中的思政元素。以“心即理”坚定中医自信、“致良知”培养高尚医德、“知行合一”铸就良好医术,通过课程教学设计、翻转课堂及教学活动的开展,实现“阳明心学”的思政基因与课程的有机融合,达到价值塑造、知识传授和能力培养融为一体的课程目标。“阳明心学”融入中医学课程,提高了课程的价值引领力,从而焕发教学内容的生命力。     

中江藤树哲学思想研究

阳明学中的“致良知”“万物一体”等思想理论不仅在中国得到了广泛传播,还在朝鲜、韩国、日本等国家得到广泛普及。随着阳明学在日本推广的不断深入,日本学者根据本土文化特征赋予了阳明学新的内涵。本文以日本阳明学开山鼻祖中江藤树的思想研究为视角,从日本阳明学的创立、中江藤树的哲学思想(良知观、圣人观、忠孝观、儒佛观)、阳明学对日本的深远影响等三个方面着重论述阳明学之于日本社会的重要价值。     

阳明心学的实学旨趣

阳明心学是传统实学中“心性实学”的典型形态。阳明心学中既有以成就理想人格为目标的道德实践工夫,也有追求“经世致用”的政治实践操作。黄绾、王畿、顾应祥、王宗沐等作为浙中王学的杰出代表,在他们的学术思想与事功成就中,也有以“心学经世”为理论特质的实学内涵。“实学”也就成为阳明心学的一个学术品格。王阳明的“心性实学”还传播至朝鲜、日本,并在东亚实学版图中形成了一种独具特色的“实心实学”。     

“太虚”与中江藤树的阳明学思想转向

中江藤树(1608-1648)是日本江户时代阳明学派的鼻祖,他在著作中对《易》多有阐发,但学界较少关注其易学思想。早年修习朱子学时,藤树就热衷《易》的筮仪,并以“太虚”为“皇上帝”“太乙尊神”“易神”“人伦之太祖”,又视“明德”为“本心”,为“太极”之异名。“太虚”这一概念贯穿了藤树的整体哲学思想,是其吸纳宋明易学后独自思考的产物,而且也超越了朱子学形而上的范畴,不仅带有强烈的宗教特征,同时也是藤树转向阳明学的关键。     

运动中急性胃痉挛急救法

运动中急性胃痉挛多发生于竞争激烈、对抗性强、强度大的运动项目,如长跑、越野跑、马拉松和铁人二、三项,以及游泳、滑冰、滑雪、球类等,其中田径运动的长跑最为多见。发病时胃部疼痛,行走和深呼吸时疼痛加剧,严重者可造成胃部剧痛,患者脸色苍白、行走困难,这时会出现手捂上腹、弯腰等保护性动作。坐下休息后疼痛仍不减退或缓解,直接影响了运动者的身体健康和比赛成绩。     

太极放松真谛(2)

对拉拔长皆是意如果松开就往下坠,这就是散了,或者出现所谓劲直往下坠的现象,形成重心下沉,则容易僵硬。要先解决人体往下坠的问题,就要注意立身中正,在保持提顶竖项之意时,要多感觉尾闾下垂。这也是杨澄甫先生提出的(脊梁与尾闾,宜垂直     

《四总穴歌》解析

《四总穴歌》是我国古代针灸医师临床经验的结晶,并早已在民间广为流传。 诀曰：“肚腹三里留,腰背委中求,头项寻列缺,面口合谷收。”意思是：胃肠不好,可按摩足三里穴;腰酸背痛,可按摩委中穴;头痛、项强可按摩列缺穴;面部、口部有病,可按摩合谷穴。