无公害蔬菜穴盘轻基质育苗技术初探

无公害蔬菜的生产,必须有符合无公害生产标准的秧苗,而蔬菜穴盘轻基质育苗为这种秧苗的提供奠定了基础.采用穴盘轻基质简易育苗技术的特点是秧苗素质好,利于丰产,有效改善农业生态环境.且操作简单,取材方便、省工省力、能结合本地实际情况,因陋就简、务实可行,便于推广应用,是具有很大发展前景的一项育苗技术.     

推拿结合针刺四缝穴治疗小儿厌食的疗效观察

目的:观察用推拿疗法结合针刺四缝穴治疗小儿厌食的效果。方法:选取收治的48例厌食症患儿,通过随机分组的方法,分为治疗组与对照组,治疗组采用推拿结合针刺四缝穴进行治疗,对照组仅用推拿治疗。结果:治疗组有效率达,对照组总有效率达92.8%,组间对比差异具有统计学意义(P0.05)。结论:推拿结合针刺四缝穴疗效显著,值得临床广泛运用。     

《从头到脚说健康2》 健身气功与养生之道

腿部的锻炼法人体气血的盛衰,在腿上表现得最明显。《黄帝内经·灵枢》篇中说:人十岁的时候,喜欢跑跑跳跳:二十岁时,喜欢快步行走:三十岁时,腿脚随着人性情的沉稳而沉稳,人开始放慢脚步,喜欢大步行走;到了四十岁,人渐渐显出衰老之象,没事就爱坐着;五十岁时,人的腰部开始衰老,喜欢靠着坐;到六十岁时,人就喜欢躺着……阳气就这样一点点地从我们的腿上流失。人老腿先老,腿脚的灵便程度,可以很大程度上体现身体的气血水平。我们应该趁着年轻,好好锻炼我们的腿脚。     

痰湿两“开关”

<正>"百病皆由痰作祟"。如:胃、脂肪瘤、不孕不育、脑血栓、心脏病、静脉曲张等,都是痰作祟而成。痰是水液代谢障碍所产生的病理产物,又是致病的因素之一。痰的产生主要与肺、脾、肾三脏关系密切,而首先责之于脾,故有脾为生痰之源、脾无留湿不生痰之说。因为丰隆穴是足阳明胃经之络穴,别走于足太阴脾经,故可治脾胃二经疾患。针刺丰隆穴可通调脾胃气机,使气行津布,中土得运,湿痰自化。而百病皆由痰作祟,所以凡与痰有     

心化"西游"--论明代阳明心学在《西游记》中的投影

对百回本《西游记》主旨的探索，须从《西游记》成书历程所处的哲学背景、时代特征、社会氛围出发，结合对小说文本故事情节、人物形象进行具体分析。通过分析可以看出，明代阳明心学对《西游记》的成书有多维度的影响。     

黄土暗穴对公路工程的危害及防治对策

在交通部“探测湿陷性黄土暗穴技术研究”项目之黄土暗穴工程地质专题的研究成果的基础上,总结山西黄土暗穴的基本特征,查明黄土暗穴对公路工程的危害,及公路沿线黄土暗穴分布规律,在此基础上提出山西黄土地区公路沿线黄土暗穴的预防及治理措施建议,从而为山西黄土地区公路工程的设计、施工、养护等提供了有力的理论依据。     

朝鲜时代阳明学本土化的考察——以霞谷郑齐斗的《大学》解释为主

现在韩国学术界,关于郑齐斗思想的研究中,较为成果少而关心多的是,通过与中国阳明学的比较研究,找出郑齐斗阳明学的特色的工作。值得注意的是,既然郑齐斗是韩国阳明学的泰斗,然则郑齐斗阳明学的特征很可能表示韩国阳明学的特征。所以探索郑齐斗阳明学的特色的工作,就是一种朝鲜时代阳明学本土化的考察。当然这个工作需要长时间的磨练和尝试才能达到目标。论文的着眼处就在这个方面,为此着手于分析郑齐斗所作的《大学说》,探讨郑齐斗的《大学》观。本来朱子学和阳明学的分歧点就源对《大学》的不同理解,特别是对“格物致知”的不同理解方式。因此通过理解郑齐斗的《大学》观,会知道他转向于阳明学的过程,再进一步,可以找到与王阳明的《大学》观不同的郑齐斗《大学》观的特色。若这种尝试有效力,则可以提供理解作为阳明学的韩国式发展的霞谷学的意义,尤其是帮助理解阳明学在朝鲜时代中本土化的过程中出现的一些特征。     

针刺鼻炎穴配合天灸背俞穴治疗过敏性鼻炎疗效观察

目的:观察应用针刺鼻炎穴配合天灸背俞穴治疗过敏性鼻炎的疗效及辨证施护。方法:将136例过敏性鼻炎患者按随机数字标表法分为针刺组(68例)和对照组(68例)。针刺组采用针刺鼻炎穴配合天灸背俞穴,针刺每日1次,连续10 d为1疗程,配合天灸背俞穴贴敷,隔10 d贴敷1次,连续贴4次为1疗程;对照组予富马酸酮替芬滴鼻液滴鼻,一次2滴,一日3次,氯雷他定片口服,一次1片,一日1次,连续治疗10 d为1疗程。两组均治疗1个疗程,观察两组的临床疗效并实施护理,根据患者治疗前后症状和体征计分判定临床疗效。结果:针刺组和对照组均可有效治疗过敏性鼻炎,但针刺组治疗效果明显优于对照组,总合积分下降率分别为74.0%和43.0%。结论:针刺鼻炎穴配合天灸背俞穴治疗过敏性鼻炎安全有效,疗效持久,副作用小,具有独到之处,根据中医辨证施护的原则将中医特色护理同时应用到患者的治疗中,更可收到良好的效果。     

方东美“含情契理”生命本体对阳明心学的继承与超越

方东美是二十世纪将中国传统文化进行现代转型的早期代表人物之一。他从“普遍生命”出发探讨生命哲学,建立了以生命为中心的审美价值本体论。在方东美的生命美学思想中,为了宇宙与人生、事实与价值达到统一状态。方东美从心性之学的进路深刻分析并继承与发展了阳明心学的“致良知”学说,从而建立了其生命美学思想中兼容“情”“理”的生命本体。