浅谈小学数学计算教学的辩证把握——例谈《除数是小数的除法》

在新课程标准全面实施的背景下,越来越多新的教学理念和教学模式被应用在小学数学教学实践中,提升了小学数学的教学水平,加快了小学数学教学的改革创新。计算教学是小学数学教学的重要内容,教师从把握辩证思维的角度出发创新计算教学模式,有助于弥补传统计算教学模式的漏洞,拓展学生的思路,提高学生学习的创新性与变通性,保证课堂教学质量。     

惟犯之而后避之乃见其能避也——古代小说批评中关于“避”与“犯”的辩证思维

本文之所谓"犯",就是重复,就是雷同,是小说创作之大忌;而所谓"避",就是避免重复,避免雷同,是小说创作中常见的方法之一。然而,高明的作者往往有意地"犯",通过"犯"而达到更高层次的"避",这也就是某些小说评点家所谓"特犯不犯"。这种"犯之而后避之乃见其能避"的观点,其实是一种高级状态的辩证思维的结果。     

浅论宋诗中的反讽

宋诗中的反讽现象十分突出。宋诗的语言反讽如矛盾语、悖论语和诙谐语与宋诗语言含蓄蕴藉的风格有关;宋诗的结构反讽体现为宋诗章法的转折和对比;宋诗的主题反讽则表现了宋代诗人出世与入世、浪漫与现实、悲观与乐观的辩证人生态度。     

《马克思主义中国化之思想方法透视》的辩证评析

郑又贤教授的新著《马克思主义中国化之思想方法透视》一书,受到了国家社科规划办相关专家的好评。该著作所呈现出的诸多辩证特色,即整体考察与局部剖析的辩证统一、厚实内容与完美形式的辩证统一、最新成果与思想方法的辩证统一、旁征博引与极富创见的辩证统一、理论阐释与实践探索的辩证统一,则是该著作备受相关专家青睐的重要原因。     

略论刘知几的审读观

人的认识是有局限的,对圣贤、名著既不能全盘肯定,也不能全盘否定,恰当的原则是＂爱而知其丑,憎而知其善＂;一部优秀的书稿,体例要严整,名称与内容要相符。这两点是刘知几审读的重要观点。这种观点对我们今天审读书稿仍有重要的借鉴意义。     

对《电离平衡中的辩证法》一文的质疑

读了贵刊2004年第3期刊登的《电离平衡中的辩证法》一文后笔者受益匪浅,该文作者在教学中运用唯物辩证法的基本原理,抓住研究对象的基本矛盾,运用矛盾分析法找出矛盾的主要方面而忽略矛盾的次要方面,将复杂问题简单化,促进了学生辩证思维能力的发展,触动很深。但细细品味之后发现其在所举的例题分析中仍留下不少遗憾,有些问题的解释显得随意而缺乏科学性。特提出来与作者进行商榷,以使问题解释更具科学性。原题如下:(此题也是许多教参书中常引用的题目,故感觉有必要拿出来与大家商讨一下。)在一定温度下,冰醋酸在加水稀释过程中,溶液的导电…     

高质量编制“十四五”规划引领高质量发展

新发展阶段中国高等教育面临新的机遇和挑战,高校要以辩证思维深入分析和把握新形势新要求,提前布局、超前谋划,高质量编制“十四五”发展规划引领高质量发展.本文结合北京交通大学编制“十四五”发展规划的实际,提出了相应的对策.     

论老子"道"论中的科学精神

科学精神是科学的本原和真诠,求真、求是是科学精神的基本内涵。老子对“道”的阐释中就蕴含着丰富的科学精神。尊道还世界的自然本色;返朴归真,实事求是;兼收并蓄,人尽其才以及丰富的辩证法思想都是老子“道”论中科学精神的体现。     

传统武术的哲学理念溯源

以中国传统武术的哲学思想为研究对象,通过对其蕴含的"意""阴阳""过程哲学""道"思想进行系统分析,认为:对"意"的体认贯穿武术习练的整个过程,由此也铸就了中国武术的神秘意象,表现为:武术习练过程中对于"意"的追求是习武者本体"体认"的感悟过程;传统武术所追求的终极目标是实现整体性的"出神入化"之意境,"拳脚"与"意气"合一是中国武术的灵魂所在;传统武术文化的传承遵循了"立象尽意"的核心言说方式。"阴-阳""虚-实""动-静"的统一、对立与互化建构了传统武术哲学思想的逻辑起点,表现为:"阴-阳"对立、互生、平衡的哲学认知建构了武术理论的基础;"动-静"对立运动关系蕴含"形-神"的变化与融通;"虚-实"变幻莫测彰显了传统武术招法的玄妙。"艺无止境":传统武术习练彰显"过程哲学"的思维特征,表现为:传统武术习练是追求更高层次的"过程文化","由技入礼"传统武术习练过程是礼仪规训的过程,"武以德显"武术习练过程是完善人性过程的历练。"由技入道"追求内在修为的过程是传统武术文化的最高境界,表现为:由技入道,技近乎道:传统武术追求技击法则的玄妙之道,以身演道:传统武术以身体实践彰显技艺与人生之道。     

邹衍与阴阳学说

“阴阳”一词最早出自《周易》,“一阴一阳之谓道”、“阴阳不测之谓神”等说法,让人们对阴阳有了初步的认识。它和“道”、“神”等抽象概念紧密相连,毫无疑问属于形而上的范畴,或者说属于抽象的理论或理念;“五行”之说最早见于（《尚书·洪范》,为洪范九畴之首,所谓“初一日五行”,指的是水、火、木、金、土这五种构成世间万事万物的基本要素,它同样是对社会与自然的一种抽象概括。到了战国时期,邹衍、邹夷总结此前出现的阴阳学说和五行学说,将阴阳与五行合而为一,创立了阴阳学派,成为中国文化史上最具影响的学说之一。