赏析生活中的投影问题

影子是日常生活中常见的一种自然现象.而由点光源和太阳光源所形成的投影分别称之为中心投影和平行投影,而利用这些知识解决一些生活中的实际问题时,由于经历了演示与想象、直观与推理等过程,从而培养和发展了学生的观察和分析问题的能力,因此这类试     

重点解读 学以致用

在解析凸透镜成像的考题之前,我们必须熟悉凸透镜成像的特点,因为掌握它们才是做题的基础.这些特点我们都是通过实验得出的:(1)物体在2倍焦距以外时,成倒立缩小的实像,像在1倍焦距到2倍焦距之间;(2)物体在2倍焦距上时,成倒立等大的实像,像也在2倍焦距上;(3)物体在1倍焦距到2倍焦距之间时,成倒立放大的实像,像在2倍焦距以外;(4)     

Platinum complexes as phosphorescent emitters in highly efficient organic light-emitting diodes

Applications of platinum complexes as phosphorescent emitters in high efficiency organic light-emitting diodes (OLEDs) were shortly discussed in this paper. Key recent studies on highly efficient blue, green, red and white-phosphorescent OLEDs based on Pt complexes are presented in terms of efficiency and color quality.     

点“物”成“人”--拟人（下）

在这一大类里,又可以分为植物和动物两种。 （一）植物 吟院静,迟日自行花影。熏透水沉云满鼎,晚妆窥露井。     

新型杂多酸（H3NCH2CH2NHCH2CH2NH3）2[（HPO4）2Mo5O15]的水热合成与晶体结构

合成了一种未见报道的标题化合物（（H3NCH2CH2NHCH2CH2NH3）2[（HPO4）2Mo5O15],Mr=1121.99）并得到单晶,晶体衍射实验发现其属于三斜晶系,P-1空间群,晶体学参数：a=0.980 6（2）nm,b=0.995 2（2）nm,c=1.468 0（3）nm,α=95.46（3）°,β=98.88（3）°,γ=95.70（3）°,V=1.399 6（5）nm3,Z=1,Dc=2.648 mg/m3,（MoKα）=1.199 mm-1,F000=528,最终R=0.042 1,wR=0.099 7,GooF=1.034.配体由一个[（HPO4）2Mo5O15]4-簇阴离子和两个质子化的二乙烯三胺组成,化合物中端基氧与有机胺之间存在大量的氢键作用,使其连成一种新的有机-无机杂化的超分子化合物.     

水环境中苯系物测试实验

介绍用气相色谱法测定环境中苯系物含量的实验，使学生掌握一种实用测试方法的同时，增强环境保护意识，同时也增强综合处理实验中遇到的各种问题的能力。     

凹透镜的会聚与发散

本文研究了影响凹透镜成像而产生会聚作用的几种因素，如介质折射率、透镜球面曲率半径等；给出了薄凹透镜发散／会来临界角；辅助透镜临界物距与两透镜焦距、两透镜距离的关系，从而澄清了凹透镜不能会聚产生实像的概念及产生实像的实质。     

冷轧纯铝板在不同温度退火后的织构

通过对单向冷轧的纯铝板在140℃，200℃，300℃，380℃退火，用X射线衍射物相分析，研究冷轧纯铝板在退火前和各温度退火后的织构，结果表明，在140－300℃的中低温退火后，板中的形变强织构被削弱，产生新的退火织构；在380℃的高温退火后，板中的形变强织构被进一步增强。     

先秦两汉感物美学的发展

"感物"是一个关于人类的文学艺术创造与审美体验发生的概念,它是一切艺术的产生之源。这一理论的形成基于古老的天人合一观念,有着深厚的哲学背景。"感"是感应,它是一种自然和自由的感发现象,是一种瞬间的直觉体验。《乐记》最早明确提出感物,其本原意义是人心与自然万物的感应。这种感应是交互的、双向的,物感人,人亦感物。先秦的感物美学,无论是感应自然风物还是感应社会人事,都以儒家的伦理道德作为标准。两汉的感物美学受元气自然论和神学自然观的影响,强化了先秦以来的自然、自由的感应特质,其内在理论精华仍是天人合一,或者说它是天人合一的另一种派生。先秦两汉的感物主流是感事、感时,注重言志、教化。那时,自然风物并没有独立,没有独立的审美价值和审美意义,但是,它在中国古典感物美学的发展中意义也是重大的,值得我们高度重视。     

人工物的社会性存在与生成及其四种社会情境

技术哲学的荷兰学派关于人工物的结构与功能说中遇到了难以回避"逻辑鸿沟"问题,因而转向人工物的"实践-伦理"研究。由此涉及人工物具有高度的社会情境依赖性,这是由于人工物社会性地存在和生成于社会情境网络之中,并主要表现为设计与使用、生产与扩散四种具体的社会情境,进而呈现出"人工物-人-社会情境"共生演化的生态关系。