谁是伊藤繁雄？——在宁波追寻一个35年前的巅峰人物

二十世纪六、七十年代，伊藤繁雄在世界兵坛算得上是一个如雷贯耳的大人物。1969年第30届世乒赛他获得了团体和单打两项冠军，登上了世界乒坛之巅。如今，35年过去了，他始终没有离开过他钟爱的乒乓球。2004年11月，伊藤代表日本蝴蝶公司俱乐部参加了在宁波镇海举行的2004年首届国际名人乒乓球俱乐部邀请赛。尽管岁月已经在他的脸上留上了深深的痕迹，但当他站在乒乓球台前时，人们仿佛又看见了当年的巅峰人物。     

雄安新区传统手工艺与文创产业融合发展探析

雄安新区传统手工艺资源丰富,且具有明显的地域特征,但目前面临日渐衰落、后继无人等发展困境。从集体记忆的视角对传统手工艺与文创产业的内在关联性以及二者双向融合中集体记忆的三种系统要素进行分析,构建了基于集体记忆的传统手工艺与文创产业双向融合发展模式,具体为以雄安辖区传统手工艺为记忆客体,挖掘其承载的集体记忆和艺术符号,运用现代创意设计手段创新集体记忆载体,通过城市形象、特色小镇、多层次的文创产品等具体形式的设计表现来唤醒并重构雄安新区居民的集体记忆,进而实现传统手工艺的原生性保护、再生性转化与特色文创产业发展。     

濒危植物庙台槭生殖生物学研究──Ⅱ.大小孢子发生和雌雄配子体发育

庙台槭的子房具两室,每一室具2枚并生且倒生的胚珠;2层球被,厚珠心。胚囊发育蓼型．珠孔塞组织由胎座、珠柄及外珠被下方表皮细胞形成．小跑子母细胞减数分裂过程中,胞质分裂为同时型．四分孢子为四面体形．成熟花粉为2细胞型．庙台槭花粉为长球形,在吸水或用FAA固定后,迅速变为球形至扁球形．在发育中形成败育花粉和胚珠可能是造成低结籽率的原因之一．     

论吉田秀雄对日本广告界的贡献

吉田秀雄曾为战后日本广告界的复苏与发展作出无与伦比的贡献。为了自勉与勉人,他写下了著名的"鬼十则";为了实现广播媒介的商业化,他四处奔忙;他引入市场营销观念,并使之付诸实践;为了实现广告公司的现代化他殚精竭虑;他致力于广告界的组织化,积极推进日本广告界的国际化。     

雄保氢燃料电池汽车产业协同发展研究——基于SWOT框架的分析

基于SWOT分析框架对雄安新区与保定市协同发展氢燃料电池汽车产业优势与劣势、机会与威胁进行分析,发现雄保协同发展氢燃料电池汽车产业能够发挥交通、资源以及产业优势,存在加氢站匮乏、专业人才不足等劣势,有政策与市场带来的机会,亦面临缺乏产业协同发展区域规划与区域间协调联动机制不完善带来的威胁。综合四个方面的分析,提出加强雄保绿色应用场景建设、制定并实施产业协同发展区域规划、建立产业发展协调组织机构、完善产业链体系,加强区域合作、加强产学研协作、构建长期稳定的资金保障机制等建议。     

3β-羟基-5-雄甾烯-17β-羧酸的合成

以孕烯醇酮乙酸酯为原料经溴仿化反应制得3β-羟基-5-雄甾烯-17β-羧酸，研究了它的反应条件，反应温度为20℃，收率92．6％。     

关于在雄安新区成立国家绿色先进农业研究院的建议

随着我国持续的北粮(畜)南运,在人多地少的南方成为我国工业发达地区的同时,地广人稀的北方将成为我国农业发展的优势区和潜力区。河北雄安新区作为党中央深入推进实施京津冀协同发展战略的重大决策部署,为实现其绿色生态宜居新城的发展定位,有必要在雄安新区成立国家绿色先进农业研究院。2017年9月,中央印发了《关于创新体制机制推进农业绿色发展的意见》;十九大报告指出,我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化;中科院也在长期倡导和推进绿色农业发展。因此,成立国家绿色先进农业研究院,从而研究世界先进农业科技发展趋势,创新先进农业技术与理论,创建绿色先进农业模式,以引领我国成为世界农业科技创新强国。结合现代都市科技文明和生态农业模式,形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式,创建如诗如画、和谐美丽的雄安新区生态环境。加强"一带一路"农业走出去战略,不仅在地缘政治上联合世界各国,并且在经济上和粮食安全上建立全球一体化的合作共赢关系,以期为世界粮食安全和脱贫致富及绿色和平发展作出重要贡献。     

从“法”看《老子》与慎到法家的关联性——武内义雄中国思想研究

《老子》强调"常道",慎到推重"常法",虽在"常"的坐标上形成联系,但慎到的"以道变法"却使联系变成了差异;《老子》虽然有"法"的词汇的使用,但没有法度意义上的用例;就"官长"而言,老子重在结果上的自然选择,慎到则侧重理性上的营建。文本说明,《老子》不仅不是武内义雄所说的慎到学派的作品,而是在道、道法的视野上,慎到法家的"以道变法"是居于老子道家到黄老道家之间的思想存在,这是不能忽视的。     

历史时期河北雄安地区佛教的嬗变及其特点

河北雄安地区的祠庙信仰包括佛、道以及民间信仰,其中佛教出现较早,也最有影响。它兴起于后魏,主要集中在今安新县境,隋唐时期开始向雄县等地扩延。北宋建立后在辽宋对峙的背景下,佛教发展势头一度放缓。金之后,雄安地区成为畿辅之地和政治核心区,佛教迅猛发展,元明时期达至高潮。佛寺主要分布于乡野村坊,元朝时仍主要集中在雄县,明代时安新县境则有了较大恢复,虽然与雄县佛寺数量仍有差距,但差距已大为缩小,呈现出县域间大致均衡发展的态势。这一时期虽然名僧名寺较少,但它深入民众底层,与儒、道及民间信仰进一步融合,日益世俗化、民间化,是研究中国佛教民间化、世俗化的一个绝佳样本。