《论十大关系》:探索有中国特色社会主义道路的奠基石

《论十大关系》初步确定了探索有中国特色的社会主义道路的基本原则与要求,拉开了我国改革开放的序幕,为全面实行对外开放奠定了基础。     

腐败权力观与"三个代表"思想悖逆论

“三个代表”思想的核心内客是中国共产党始终坚持先进生产力标准、先进思想文化标准和人民利益至上标准；腐败权力观是腐败主体对权力的本质、来源、目的、运用和监督等方面的整体认识；两者尖锐对立。在坚持和实践“三个代表”思想的进程中，铲除腐败权力观，确立正确的为官准则，是我们党的当务之急。     

简论梁启超民主进程渐进论的科学性

简论梁启超民主进程渐进论的科学性董方奎关键词梁启超；政治民主；渐进论中国清朝末年，面临社会政治体制转型的变化，从千百年来的封建专制政体，走向政治民主化的第一步，究竟应以何种速度为宜，是当时人们争论不休而且至今尚未得到统一认识的一个课题。传统的观点认为...     

创造教育的理论与实践——赵家骥《创造教育论纲》荐

创造教育是培养人的创造力的教育，是培养创造型人才的教育。这是当今社会的一个热门话题。创造教育不是一个口号，而是教育改革与发展的一个重大举措，是适应时代发展与国际竞争需要的一个重大举措。培养和造就高素质的创造性人才，全面提高全民族的素质和创新能力，让每一个人的创造潜能都能得到发展，这是时代对教育提出的要求。然而，如何实施创造教育，教育工作、学校都有不少困惑。赵家骥的《创造教育论纲》一书，能为我们解开这许多的疑虑。     

荀子道德论新探

荀子的道德论迥异于孔孟道德思想.荀子在拓展儒家道德思想广度并把道德制度化的同时,也把他律道德推向了极致,而没有为自律道德留下应有的空间,致使道德修为完全依凭外在因素方为可能.其偏失在于对道德主体性意识的弱化和冻结致使儒家自我完善和自我成就意义上的道德践履蹈空,最终置自身于困境.荀子的"歧出"不在于他的现实主义转向,也不完全归因于他的性恶论辩难,而应问责于他对儒家主体自律性道德的颠覆.     

窦桂梅“主题教学”的课程论观照（下）

窦桂梅老师的一系列实验实际上已具有课程开发的意义．因为主题教学就是一种很好的“课程组织”模式。所谓课程组织．就是在一定的教育价值观的指导下，将所选出的各种课程要素妥善地组织成课程结构．使其在动态运行的课程结构系统中产生合力，有效地实现课程目标。课程要素从微观的层面看，一般有四大要素：主题和概念，原理，技能，价值观。     

汉代乐府采诗制度与叙事诗理论的自觉--班固《汉书·艺文志》析论

中国叙事诗早在先秦时期就已经出现,然而叙事诗理论却一直到东汉班固才真正提出来,即<汉书·艺文志>"皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚云."这标志着中国叙事诗理论走向自觉.班固清楚地认识到叙事诗的特征是在"感于哀乐"之"情"背后隐藏着"缘事而发"之"事",这种认识在两汉时期是一个重大的进步.汉代乐府采诗制度,对叙事诗理论走向自觉产生了的极大的推动作用.采诗传统源自先秦,发展于两汉,在采诗传统的背后是一种政治诗学观,即通过诗歌干预现实政治.这一政治诗学观对后世文人叙事诗创作产生了极大的影响.     

也评吴冠中先生"笔墨等于零"

老画家吴冠中提出"笔墨等于零"之说,引发了二十世纪末最大的水墨文化大论辩,至今未息;他称得上一位中华民族的"孝子",他的艺术根基是西学,他是以"西体中用论"的世界眼光看待水墨文化中的"笔墨";如果"笔墨等于零"的初衷是为了水墨艺术发展而进行的呐喊,则是一剂开错了的药方,只能是画家创作中的一种感受;当我们对吴冠中先生的"笔墨等于零"之说进行文化批判时,有必要对论辩的自身效果进行反思,倘若以"文明多极论"的世界眼光看水墨,对于传统中国画、现代水墨画,以及笔墨问题的研究,视野会越来越宽,探讨也会随之深入.     

文化性的缺失——论课程的文化锁定逻辑

本文从目的论、功能论、方法论层面分析了课程的文化锁定逻辑及其造成的课程文化性缺失的后果。