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从1905年同盟会成立到1911年辛亥革命掀起高潮,中国同盟会制定了反对封建专制制度的纲领、政策,对封建主义进行了较为全面的分析批判,这对推动革命迅速发展,最终推翻清政府,作用甚巨。但是,革命党人在建立新政权的过程中,对封建势力却“不念旧恶”,“咸与维新”,表现出罕见的宽宏大度,成为革命的隐患。同盟会在批判君主专制的时候,始终未能抓住问题的实质。这些沉痛教训都是需要认真研究和总结的。 相似文献
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报人张季鸾在1914年前后服务于《雅言》月刊期间,曾翻译过日本政治学者浮田和民谈民国宪法问题的一篇文章.只是以前并不清楚浮田之文的背景,最近才了解到,原来是袁世凯通过其收买的日方间谍青柳笃恒促成的.
据尚小明教授的文章,青柳1913年作为有贺长雄助手随同来华,随后因其通华语、谙华情,并且与大隈重信等要人有联系而被袁世凯收买.回到日本后,他进行了收集日本朝野对华情报、破坏革命党人与日本实业界联系等活动,还发挥着另外一个重要“功能”,就是利用日本舆论为袁鼓吹.在青柳致他和袁氏联系的中间人曾彝进的密函中,有两份日文“觉书”,即相当于中文的“备忘录”,均由曾彝进节译后呈给袁世凯,分别题为《操纵日本新闻说》和《转移日本新闻办法》. 相似文献
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20世纪初,特别是从庚子到辛亥年间,是一个风起云涌的时代,是一个激情燃烧的时代,是一个英雄辈出的时代。多少仁人志士,投笔从戎、慷慨赴死,"碧血横飞,浩气四塞,草木为之含悲,风云因而变色"。摇摇欲坠的封建王朝,在这怒涛排壑的冲击下,已呈土崩瓦解之势。而那些少年英雄,也把生命定格在了永远的年轻。他们生如夏花之灿烂,去如秋叶之静美。1911年10月10日,随着武昌新军工程营的几声枪响,革命号角以迅猛的速度,响遍大江南北。统治中国296年的清王朝,从此退出历史舞台。 相似文献
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关于清王朝的崩溃,过去多从王朝的对立面来研究,把王朝覆亡纳入辛亥革命的范畴,研究王朝是如何被孙中山领导的革命党人推翻的,清朝的覆亡是孙中山的革命思想和实践的结果①。这些研究无疑是重要的。但是,这种单一视角的模式难以对许多问题给予合理的解释,也会造成认识上的偏 相似文献
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国学课程的源起
国学概念的提出,一来源自于清光绪末年开始推动的“废科举、立学堂”、一味强调“教习西学,以富国强兵”的新式教育体制,为此政府觉得应该在新式教育中仍保留中国学问的地位,希望在西学冲击之下,学生仍要读点经书。国学概念的提出,二来源自于当时的梁启超、黄节、邓实、章太炎、刘师培等革命党人,他们认为“国学”是一个国家的立国精神:“国粹者,一国精神所寄也。其谓学,本之历史,因乎政俗,齐乎人心之所同,而实为立国之根本源泉也。”(《国粹学报·论国粹无阻于欧化》)强调国学不等于“君”学,内涵非经学之儒家一家之学,而应“复兴古学”,意指具批判精神、反封建君主专制的诸子学。 相似文献
国学概念的提出,一来源自于清光绪末年开始推动的“废科举、立学堂”、一味强调“教习西学,以富国强兵”的新式教育体制,为此政府觉得应该在新式教育中仍保留中国学问的地位,希望在西学冲击之下,学生仍要读点经书。国学概念的提出,二来源自于当时的梁启超、黄节、邓实、章太炎、刘师培等革命党人,他们认为“国学”是一个国家的立国精神:“国粹者,一国精神所寄也。其谓学,本之历史,因乎政俗,齐乎人心之所同,而实为立国之根本源泉也。”(《国粹学报·论国粹无阻于欧化》)强调国学不等于“君”学,内涵非经学之儒家一家之学,而应“复兴古学”,意指具批判精神、反封建君主专制的诸子学。 相似文献
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